溪山琴况注释

摩尼天虹

一曰速

原文：

　　指法有重则有轻。如天地之有阴阳也。有迟则有速。如四时之有寒暑也。盖迟为速之纲。速为迟之纪。当相间错而不离。故句中有迟速之节。段中有迟速之分。则皆籍一速以接其迟不候也。然琴操之大体固贵乎迟。疏疏澹澹。其音得中正和平者。是为正音。阳春佩兰之曲是也。忽然变急。其音又系最精最妙者。是为奇音。雉朝飞乌夜啼之操是也。所谓正音备而奇音不可偏废。此之为速。拟之于似速而实非速。欲迟而不得迟者。殆相径庭也。 然吾之论速者二。有小速。有大速。小速微快。要以紧紧。使指不伤速中之雅度。而恰有行云流水趣。大速贵急。务令急而不乱。依然安闲之气象。而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用。更以意神。小速之意趣。大速之意奇。若迟而无速，则以何声为结构。速无大小。则亦不见其灵机。故成连之教伯牙蓬莱山中。群峰互峙。海水崩折。林木幽冥。百鸟哀号。曰。先生将移我情矣。后子期听其音。遂得其情于山水。噫。精于其道者自有神而明之妙。不待缕悉。可以按节而求也。

注释：

　　指法有重则有轻。如天地之有阴阳也。有迟则有速。如四时之有寒暑也。盖迟为速之纲。速为迟之纪。当相间错而不离：
　　天地有阴阳，四时有寒暑，指法有轻重。轻重如阴阳，相互依存，不相离也。凡有轻必有重，有重必有轻。迟为速之纲，速为迟之应，彼此相间而不离也。

　　故句中有迟速之节。段中有迟速之分。则皆籍一速以接其迟不候也：
　　此迟者，缓也。一段一句中，皆有迟速之分，琴曲皆迟速相间也。

　　然琴操之大体固贵乎迟。疏疏澹澹。其音得中正和平者。是为正音。阳春佩兰之曲是也。忽然变急。其音又系最精最妙者。是为奇音。雉朝飞乌夜啼之操是也：
　　凡操琴者，下指贵迟。此下指之迟，非下指迟缓而拖泥带水也。下指贵迟者，下指必要胸有成竹，亦要干净利落，方得迟之妙。而琴曲者，大体贵迟。此迟者，舒缓也。琴曲大体贵乎舒缓冲澹，其音得中正和平者，是为正音。《阳春》、《佩兰》等曲属此类也。而于迟中具急之变者，系最精最妙者，是为奇妙之音。《雉朝飞》、《乌夜啼》等曲属此类也。

　　所谓正音备而奇音不可偏废。此之为速。拟之于似速而实非速。欲迟而不得迟者。殆相径庭也：
　　疾徐相间，奇正相宜，彼此不离，不可偏废，此方为速。抑或似速而实非速，欲迟而不得迟者，实不得迟速之旨也。

　　然吾之论速者二。有小速。有大速。小速微快。要以紧紧。使指不伤速中之雅度。而恰有行云流水趣。大速贵急。务令急而不乱。依然安闲之气象。而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用。更以意神。小速之意趣。大速之意奇：
　　速之有二，小速与大速也。小速微快，其形舒而实速也。其要点在于紧凑，于速中不伤雅度，有行云流水之趣。大速贵急。其要点在急而不乱，多而不繁，于急中仍要有安闲之气象，而能出崩崖飞瀑之声。其速者，以意用，更以意神。小速意在趣。大速意在奇也。

　　若迟而无速。则以何声为结构：
　　昔严天池者，贵迟而不取速，故《松弦馆琴谱》中无快曲。而徐上瀛则不然，体得快慢必相间，迟速必相宜之旨。故曰若迟而无速，则以何声为结构。

　　速无大小。则亦不见其灵机。故成连之教伯牙蓬莱山中。群峰互峙。海水崩折。林木幽冥。百鸟哀号。曰。先生将移我情矣。后子期听其音。遂得其情于山水。噫。精于其道者自有神而明之妙。不待缕悉。可以按节而求也：
速无大小，其灵机不显其形也。琴之神妙者，必要会于自心而感于性情，于形中求不可得也。故成连移伯牙之情，非以形教，而置伯牙于蓬莱。伯牙于感群峰互峙，海水崩折，林木幽冥，百鸟哀号，而悟琴中之妙旨，成《水仙操》，遂成天下妙手。而后子期感知伯牙之琴，亦得情于山水。故其神妙者，在于神行意会，非仅求于形也。速之趣者，亦如此也。其妙在于气候，非仅从形求。精于其道者自得神妙也，不待缕悉，可以按节而求也。

一曰和　一曰静　一曰清　一曰远　一曰古　一曰淡　一曰恬　一曰逸

一曰雅　一曰丽　一曰亮　一曰采　一曰洁　一曰润　一曰圆　一曰坚

一曰宏　一曰细　一曰溜　一曰健　一曰轻　一曰重　一曰迟　一曰速