溪山琴况注释

摩尼天虹

一曰远

原文：

　　远与迟似。而实与迟异。迟以气用。远以神行。故气有候。而神无候。会远于候之中。则气为之使。达远于候之外。则神为之君。至于神游气化。而意之所之玄而又玄。时为岑寂也。若游峨眉之雪。时为流逝也。若在洞庭之波。倏缓倏速。莫不有远之微致。盖音至于远。境入希夷。非知音未易知。而中独有悠悠不已之志。吾故曰。求之弦中如不足。得之弦外则有余也。

注释：

　　远与迟似。而实与迟异。迟以气用。远以神行：
　　远与迟似，而实与迟异。迟者在于节奏之控制。而远者，全在神行也。

　　故气有候。而神无候。会远于候之中。则气为之使。达远于候之外。则神为之君：
　　迟者有候，可以由节奏控制。而神非节奏可以控制也。远在神行，故远者非节奏所能节也。然远者，亦不离节奏。远者神行，能役节奏，气为之使也。

　　至于神游气化。而意之所之玄而又玄。时为岑寂也。若游峨眉之雪。时为流逝也。若在洞庭之波。倏缓倏速。莫不有远之微致：
　　所谓神游气化，非言语所能表达也。孤高岑寂为之远，若游峨眉之雪。浩渺流逝为之远，若在洞庭之波。缓速之中，皆能为之远，在于神行也。

　　盖音至于远。境入希夷。非知音未易知。而中独有悠悠不已之志。吾故曰。求之弦中如不足。得之弦外则有余也：
　　音至于远，境入希夷，非耳目所能感，全在心领神会也。故非知音者不能体其远也。而悠悠不已之志，独在远中也。是故曰：“求之弦中如不足，得之弦外则有余也。”

一曰和　一曰静　一曰清　一曰远　一曰古　一曰淡　一曰恬　一曰逸

一曰雅　一曰丽　一曰亮　一曰采　一曰洁　一曰润　一曰圆　一曰坚

一曰宏　一曰细　一曰溜　一曰健　一曰轻　一曰重　一曰迟　一曰速