溪山琴况注释

摩尼天虹

一曰澹

原文：

　　弦索之行于世也。其声艳而可悦也。独琴之为器。焚香静对。不入歌舞场中。琴之为音。孤高岑寂。不杂丝竹伴内。清泉白石。皓月疏风。翛翛自得。使听之者游思缥缈。娱乐之心不知何去。斯之谓澹。

　　舍艳而相遇于澹者。世之高人韵士也。而澹固未易言也。祛邪而存正。黜俗而归雅。舍媚而还淳。不着意于澹而澹之妙自臻。

　　夫琴之元音本自澹也。制之为操。其文情冲乎澹也。吾调之以澹。合乎古人。不必谐于众也。每山居深静。林木扶苏。清风入弦。绝去炎嚣。虚徐其韵。所出皆至音。所得皆真趣。不禁怡然吟赏。喟然云。吾爱此情。不求不竞。吾爱此味。如雪如冰。吾爱此响。松之风而竹之雨。涧之滴而波之涛也。有寤寐于澹之中而已矣。

注释：

　　弦索之行于世也。其声艳而可悦也：
　　弦索者，拨弦乐器也，盖指一般之音乐。其音乐行于世间，皆以艳媚之声悦人之耳，媚人视听也。

　　独琴之为器。焚香静对。不入歌舞场中。琴之为音。孤高岑寂。不杂丝竹伴内。清泉白石。皓月疏风。翛翛自得。使听之者游思缥缈。娱乐之心不知何去。斯之谓澹：
　　而唯独古琴，具清澹孤高之性，焚香静对，不入歌舞场中；孤高岑寂，不杂丝竹伴内。何以有此性格？因其不争声媚耳也。琴之愉己，而不娱人，清泉白石，皓月疏风，翛翛自得，澹泊之性也。

　　舍艳而相遇于澹者。世之高人韵士也：
　　世俗之人，争竞之心甚重，为其乐者，或以炫人，或以媚人，皆不免争声媚耳。唯有高洁之士，可以舍其艳媚，而归于澹泊。

　　而澹固未易言也。祛邪而存正。黜俗而归雅。舍媚而还淳。不着意于澹而澹之妙自臻：
　　所谓澹者，有真澹泊，亦有病于澹者。何谓真澹泊？祛邪存正，黜俗归雅，舍艳媚而还淳朴，一切出于本性，本性澹泊也，此非涵养之士不能为之。本性澹泊者，举手投足，皆具淳正，性雅而自不入俗流，得其天真自舍其艳媚，故能不着意于澹而澹。故其澹而妙自臻。何谓病于澹？病于澹者，为澹而澹，本自不得澹泊而求澹泊，故实非真澹泊也。琴为心声，不着意于澹而澹之妙自臻。为澹而澹则自现其拙，不得澹味也。

　　夫琴之元音本自澹也。制之为操。其文情冲乎澹也：
　　琴者禁也，禁邪心以扶正气。夫古圣制琴，理个人之性情，以理天下人之性情。故琴之元始本自澹泊。制之为操，亦元本冲澹也。

　　吾调之以澹。合乎古人。不必谐于众也。每山居深静。林木扶苏。清风入弦。绝去炎嚣。虚徐其韵。所出皆至音。所得皆真趣。不禁怡然吟赏。喟然云。吾爱此情。不求不竞。吾爱此味。如雪如冰。吾爱此响。松之风而竹之雨。涧之滴而波之涛也。有寤寐于澹之中而已矣：
　　琴自本澹，琴操亦本冲澹。吾辈欲得古雅之风，究琴道之本，必和于古澹之风，不必媚于时之众人也。山居深静，林木扶苏，清风入弦，绝去炎嚣，虚徐其韵，所出皆至音，所得皆真趣，得古风之澹荡，通造化之天真。不禁喟然：“吾爱此情，不求不竞；吾爱此味，如雪如冰；吾爱此响，松之风而竹之雨，涧之滴而波之涛也。有寤寐于淡之中而已矣。”此中所言，不求不竞、如雪如冰，古澹之味也。

一曰和　一曰静　一曰清　一曰远　一曰古　一曰淡　一曰恬　一曰逸

一曰雅　一曰丽　一曰亮　一曰采　一曰洁　一曰润　一曰圆　一曰坚

一曰宏　一曰细　一曰溜　一曰健　一曰轻　一曰重　一曰迟　一曰速