溪山琴况注释

摩尼天虹

一曰逸

原文：

　　先正云。以无累之神合有道之器。非有逸致者则不能也。其人必具超逸之品。故自发超逸之音。本从天性流出。而亦陶冶可到。如道人弹琴。琴不清亦清。朱紫阳曰。古乐虽不可得而见。但诚实人弹琴。便雍容平澹。故当先养其琴度。而次养其手指。则形神并洁。逸气渐来。临缓则将舒缓而多韵。处急则犹连急而不乖。有一种安闲自如之景象。尽是潇洒不群之天趣。所以得之心而应之手。听其音而得其人。此逸之所征也。

注释：

　　先正云。以无累之神合有道之器。非有逸致者则不能也：
　　有先贤曰，琴为有道之器，欲合此有道之器，必要以清净而无负累之神合之。而以清净而无负累之神合有道之器，非其心逸者不能为也。

　　其人必具超逸之品。故自发超逸之音。本从天性流出。而亦陶冶可到：
　　能以无累之神合有道之器者，其人必具超逸之品，故发超逸之音。其逸者，本从天性流出。其心逸者，方具逸趣。而此逸者，亦可通过陶冶修炼而得。雪其浮躁争竞之心可也。

　　如道人弹琴。琴不清亦清：
　　道人远离尘嚣，自具逸心，故其弹琴，琴不清亦清。如此者，具逸品者，其心闲逸超俗，弹琴亦自清也。

　　朱紫阳曰。古乐虽不可得而见。但诚实人弹琴。便雍容平澹：
　　宋朝琴家朱紫阳曾言，古乐虽不可得而见，但具诚实之德者弹琴，其意味自具朴实之风，则雍容平澹自得。

　　故当先养其琴度。而次养其手指。则形神并洁。逸气渐来。临缓则将舒缓而多韵。处急则犹连急而不乖。有一种安闲自如之景象。尽是潇洒不群之天趣：
　　故欲得其逸，先要涵养身心。先养其气度，次养手指，使形神并洁，心洁则无负累，指洁则无拖泥带水之病，如此逸气渐来。得其逸气，临缓则舒而不弛，处急则快而不乱，自有安闲自如之景象，得潇洒不群之天趣也。有此逸气，方合有道之器也。

一曰和　一曰静　一曰清　一曰远　一曰古　一曰淡　一曰恬　一曰逸

一曰雅　一曰丽　一曰亮　一曰采　一曰洁　一曰润　一曰圆　一曰坚

一曰宏　一曰细　一曰溜　一曰健　一曰轻　一曰重　一曰迟　一曰速