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古 籍 文 献

 

　　《文中子》：

　　子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见，子与之言归而有忧色，门人问子，子曰：素与吾言，终日言政而不及化。夔与吾言，终日言声而不及雅。德林与吾言，终日言文而不及理。门人曰：然则何忧？子曰：非尔所知也，二三子皆朝之预议者也。今言政而不及化，是天下无礼也。言声而不及雅，是天下无乐也。言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎？吾所以忧也。门人退，子援琴鼓荡之什，门人皆霑襟焉。子曰：或安而行之，或利而行之，或畏而行之，及其成功一也，稽德则远。

　　子游汾亭，坐鼓琴。有舟而钓者过曰：美哉，琴意伤而和，怨而静，在山泽而有廊庙之志，非太公之都磻溪，则仲尼之宅泗滨也。子骤而鼓南风，钓者曰：嘻，非今日事也。道利生民，功足济天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也，声存而操变矣。子遽舍琴谓门人曰：情之变声也，如是乎起将延之，钓者摇竿鼓拽而逝。门人追之，子曰：无追也，播鼗武入于河，击磬襄入于海，固有之也，遂志其事作汾亭操焉。

 

　　《隋书》：
　　《记》曰：“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”圣人造乐，导迎和气，恶情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来已尚。

 

　　《陋室铭》
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。

 

　　《周益公文集》：

　　雷琴铭云雷氏斫之，肇自开元，冯氏宝之，不知几传。我非知音，而理可言。心主于内，手应乎弦，故声和可以仰马，意杀形之捕蝉。岂特此哉，大而歌南风，小而治单父，不出于斯焉。

 

　　《范文正公与唐异处士书》：

　　仲淹谨再拜致书于处士唐君：盖闻圣人之作琴也，鼓天下之和而和天下。斫琴之道大哉。秦祚之后，礼乐失驭。予嗟乎琴散久矣，后之传者，妙指美声，巧以相尚，丧其大，矜其细，人以艺观焉。皇宋文明之运，宜建大雅东宫故谕德。崔公其人也，得琴之道于斯，乐于斯垂五十年，清净平和，惟与琴会，著琴笺，而自然之义在矣。予尝游于门下，一日请曰：琴何谓是？公曰：清丽而静，和润而远。予拜而退，思释之曰：清丽而弗静其失也躁。和润而弗远其失也佞。不躁不佞其中和之道欤。一日请曰：今之能琴谁可与先生和者？曰：唐处士可矣。予拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且将师其一二属远仁乎。千里未获所存令复选于上京，崔公既没琴不在于君乎。君将怜其意，授之一二，使得操尧舜之音，游羲皇之域，其赐也，岂不大哉。又先生之琴，传传而不穷，上圣之风，存存乎盛时其音也，岂不远哉。诚不敢助南风之诗，以为天富寿庶几宣三乐之情以美生平，而可乎狂率之咎亦冀舍旃。

 

　　《东坡文集》：

　　尚书郎张华字子野，杭州人，善戏有风味，见杭妓有弹琴者，忽抚掌曰：异哉，此筝不见许时，乃尔黑瘦耶，世以琴为雅声，过矣，正古之郑卫耳。今世所谓郑卫者，乃皆胡部，非复中华之声，自天宝中，坐立部与胡部合，自尔莫能辨者。或云琵琶中有独弹，往往有中华郑卫之余声，然亦莫能辨。凡木本实而末虚，惟桐反之，试取小枝削，皆坚实如蜡，而本皆中虚，故世所以贵孙枝者，其实也，实故丝中有木声。

　　阮千里善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼皆为弹之，神气冲和，不知向人所在。内兄潘岳每命鼓琴终日，达夜无忤色。识者叹其恬澹，不可荣辱。戴安道亦善鼓琴，武陵王遣使人召之，对使者破琴曰：安道不为王门伶人。余以为安道之介不如千里之达。

　　知琴者以谓前一指后一纸为妙，以蛇腹文为古。晋叔所旧琴前几不容指，后劣容纸，终无杀声可为妙矣。蛇腹文已渐出，后日当益增。但吾辈及见其班班焉，则亦可谓难老者也。武昌主簿吴亮君采携其故人沈君土琴之说与高斋先生之铭空同子之文文太平之颂以示余，余不识沈君而读其书，反覆其义趣，如见其人，如闻土琴之声。余昔从高斋先生游，常见其宝一琴，无名无识不知其何代物也，请以告二子使从先生求观之，此土琴者，待是琴而后和。

　　答沈竦书：轼再启土琴当与响泉韵磬并为当代之宝，而铿金瑟瑟遂蒙辍惠拜赐间赧汗不已，不敢逆来意，谨当传示子孙，永以为好也。然轼素不解弹，适会峨眉纪老枉道，见过令其侍者快作数曲，拂历铿然，真如若之言也，戏以一偈问之：若言弦上有琴声，放在匣中何不鸣，若言声在指头上，只合于君指上听。录呈以发千里一笑也。寄示佳纸笔名舛重烦厚意一一拜领讫，感作不可言，适有少冗书不周谨。

　　卫懿公好鹤以亡其国，房次律好琴得罪至死，乃知烧煮之士亦自有理，或对一贵人弹琴者天阴声不发，贵人怪之曰：岂弦慢故耶？对曰：弦也不慢，琴弦旧则声喑，以桑叶揩之辄复如新，但无如其青何耳。

　　文与可家有古琴，予为之铭，攫之幽然，如水赴谷，释之萧然，如叶脱木，按之噫然，应指而长言者，似君之句释，释同邹忌论琴云，攫之深释之愉，此言为指法之妙。元丰四年六月二十三日，陈季常处士自岐亭来访予，携以嘉纸妙墨求予书，会客有善琴者，予所蓄宝琴弹之，故所书皆琴事。

　　刘伯伦常以钟自随曰：死便埋我。苏子曰：伯伦非达者也。棺椁衣衾不害为达，苟为不然，死则已矣，何必更埋。陶渊明作无弦琴，诗曰：但识琴中趣，何劳弦上声。苏子曰：渊明非达者也。五音六律不害为达，不然无琴可也，又何独弦乎。元祐五年十二月一日游小灵隐，林道人论琴棋，极有妙语，予虽不通此二技，然以理度之，知其言之信也。杜子美论画云：更觉良工心独苦用意之妙，有举世莫知之者，此其所以为独苦欤。

 

　　《黄裳文集》：

　　与张得一道士书：裳启缺然不讲道话久矣，炎晖烁宇不审，即日浩养何如，每到琴轩，颇思谕琴之意。夫学琴虽未能忘乎形声者也，苟心无事乎机，手无所事巧，清音妙韵，本于无何有之乡。松风萧萧，山泉激激，湘江月白，万籁合乎太虚，有能感而对之，方时时也。窒欲以虚其心，灭学以空其性，则予之游是轩也。与子共之，不认能进于是乎，幸数以书见及。

 

　　《琴说》：

　　余家自国初时得唐琴一张于关南巡检李汉超家，汉超武人，务能尚勇不喜正声，一日与余曾祖父射弓，余祖幸胜而获焉，龙池中旧题雷颜石磬嘉祐中。欧阳永叔范希文过余，因此出琴示永叔，尝闻蜀中士大夫言雷会之父观其制作曲极其妙，谅非后世子孙所能及，然昔之名琴者，有曰金钟，有曰玉磬，有曰玉鹤，有曰玉雁，其类不可既举，而此琴特谓之石磬者，古人非不能温美耶，恶其名过于实耳。此琴虽古而规模制制雅合当今，所尚琴材坚实温润。世俗之论琴者皆曰：某人之琴，古某人之琴，古其材可以指掐下。此言盖得于市井之琴工尔。古琴多干虚而贵润实，假如材腐朽如此，则其声也已干虚而指下岂复有温润不穷余韵耶。此失于好古之过耳，故知音者，哂之宫声最佳。夫宫君声也，五音以宫为主，自古名琴惟宫声难得佳者。而此琴宫声特冠诸声，上下四声皆善，历观自古琴，上四声佳者，则下四声不足以应之，下四声佳者，则上四声不足以辅之。余游宦南北，阅琴多矣，未尝一见全琴，惟此琴上下四声皆善，上有蛇腹断文，琴之断有五，昔石曼卿以断如蛇腹而匀者为琴中第一。世俗之论琴者，不贵其声而惟取断者，有不贵断而惟取其声者，是皆失于一偏而未足以尽其美。盖有断而无声者，何以见琴之佳，有声而无断者，何以表琴之古。惟此琴有声而又有断，所以备琴之美而当世不可多得也。近世王公贵人之好琴者，往往以断相尚而不知琴之所主者在声。昔人所以贵乎断者，特欲其声之透而已，有断而无透者，透将安用？顷时有朝士蓄琴一张，断虽多而无声，自谓其直无价，每会宾客必出此琴以自矜眩。一日刘贡父在席乃言吾家有一黑漆厮马，岁久断裂，不可胜数，其直犹不在公琴之下。坐客为之大笑，盖木性顺而漆横，岁久未有不断者也，彼庸人乌知此哉。昔钱塘太守梅公闻此琴有环玮绝特之称，一日拉幕中诸客及寓居士大夫湖上会郡中名琴数十张，俾工于琴者鼓之。坐席未温，有抚之而无声者，有怀惭而引去者，惟此琴其声圆实清响如击金石，吟之指下有不穷之余思，众皆吧美不已，自是此琴名遂著于淮浙。噫，世之好琴者不别琴之古今，不辨琴之虚实，不知声之清浊，不识断之真伪，是非一决于琴工。琴工曰是，往往倾囊竭橐以偿其直，而不知琴工阴与之为地者以其授赂于鬻琴者也。琴工曰非，往往却之而不售，然不知琴工力与之为梗者以其无觊觎于鬻琴者也。王公贵人自谓察见其弊而人不可欺，岂知去取不能逃于纤人之彀中耶。然此特举其一，端其余奸弊又有出人意料之外者。自琴工以至缁衣之徒，有能此伎者，皆用一律，不如是者不能以称故。虽好古之士难遇知音，每为此辈所隔而不能相值，世之知音者又寥寥千载之间不可复有，故余为之诗曰：不遇钟子期，弹之何所为，由中千古意，只有泪痕知。所以叹夫识者之难遇也。道士吴见素字子明善琴，予尝欲听其运指，子明以谓无佳琴辄不鼓，今适遇雷颜琴而无子明之指，因书所予子明，诗于琴说之后，曰：太初有无千百年，薰风元鹤今悄然，但见峄桐皆左背，更闻陵散是神传。古来太音在指，世上小道徒安弦，惟师深缩袖间手，我听兹琴亦已全。政和改元四月二十五日陈伯葵响父题。

 

　　《振古琴苑》：

　　琴书曰：宋太宗皇帝尝谓舜作五弦之琴以歌南风，后王因之加文武二弦，至道元年，帝乃增作九弦琴五弦阮，别造新谱三十七卷，既成以示宰臣曰：朕尝思雅正之音可以治心，原古圣之旨尚有遗美，琴七弦增之为九，其名曰君臣民事物文武礼乐，正民心则九奏克谐不乱矣。阮四弦增之为五，其名曰金木水火土，庶五材并用而不悖矣。既而命待诏朱文济蔡裔赍琴阮，诣中书弹新声，诏宰相及近侍咸听焉。于是中外献赋颂者数十人，明年太常乐工田琮，以九弦琴五弦阮配十二律，旋相为宫隔八相生，并协律吕冠于雅乐，具图以献。上览而嘉之，使工教习与七弦琴并荐宗庙，凡造宫调、商调、角调、徵调、羽调、侧蜀调、黄钟调、无射调、瑟调变弦法，各制一曲，宫调鹤唳天弄，凤吟商调凤来仪弄，龙仙羽调八仙操，凡三曲以新声备旧曲者，宫调四十三曲，商调十三曲，角调二十三曲，徵调十四曲，羽调二十六曲，侧蜀调四曲，黄种调十九曲，无射调七曲，瑟调七曲。