历代琴人录

摩尼天虹

第一章　上古商周
第二章　春秋战国
第三章　秦汉魏晋
第四章　隋唐盛世

第五章　五代宋元

　　一、梁意娘

　　梁意娘（公元十世纪中叶），五代后周女词人，才华横溢。她与其表兄李生相好，私定终身，后为父所知，令她与李生不能往来。后李生托人游说，梁意娘的父亲怕多生闲话，只好答应了这门婚事。

　　梁意娘亦为琴家，曾作琴曲《湘妃怨》。《湘妃怨》是写舜帝南巡不返，死于苍梧，他的两个妻子娥皇、女英思念而泣，以泪洒竹，竹皆枯死。因相传娥皇、女英死后为湘水之神，故后世称二人为湘妃。梁意娘作此曲，是借湘妃思舜的故事，来表达自己对李生的思念之情。

　　二、赵普

赵 普

　　赵普（公元 922 年 — 公元 992 年）字则平，原籍幽州蓟县（今北京西南）。赵普原为后周之臣，后助赵匡胤发动陈桥兵变，成为北宋的开国功臣。另外，赵普也是赵匡胤“杯酒释兵权”的最初策划者。他在北宋官职最高时作到宰相，后告老解职后，仍享受宰相待遇。

　　赵普亦为琴家，曾作琴曲《雪窗夜话》。一天晚上，天上下着大雪，皇帝来到赵普家中，与赵普商议讨伐北汉之事。后赵普为记此事，作琴曲《雪窗夜话》。

　　三、朱文济

　　朱文济（公元十世纪后半叶）， 北宋琴家，在当时号称“鼓琴为天下第一”，因此在御前任职。

　　据《琴史》载，朱文济“性冲淡，不好荣利”。宋太宗好琴，效仿文王、武王，把七弦古琴加二弦而变为九弦琴，朱文济对此坚决反对，提出“五弦尚有遗音，而益以二，今无所阙。”由于朱文济在琴界的声望，他的反对使宋太宗所制九弦琴最终未能通行，但宋太宗也极为扫兴。从此朱文济受到冷落。

　　朱文济的弟子中，最著名者为僧夷中。

　　四、僧夷中

　　僧夷中（公元十世纪后半叶），又称慧日大师，北宋琴家。

　　北宋的著名琴家，多为僧人。夷中即为其中之精英。他是大琴家朱文济的学生，得到了朱文济的真传。

　　夷中的弟子中，也有名气甚大的。其中以僧知白、僧义海最为有名。

　　五、崔尊度

　　崔尊度 （公元 953 年 — 公元 1020 年） ，北宋琴家，曾著《琴笺》，为当时主要琴著之一。他明确提出了“清丽而静，和润而远”的美学思想，对琴文化的发展起到很大作用。

　　六、林逋

林 逋

　　林逋（公元 967 年 — 公元 1028 年） 字君复，北宋诗人，大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。林逋年少即通晓经史百家，性孤高自好，喜恬淡，不趋荣利。他长大后曾漫游江淮，后隐居杭州西湖，结庐孤山，常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。

　　林逋善绘画，工行草，书法瘦挺劲健，诗多奇句，澄澈淡远。其《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，被誉为千古咏梅绝唱。

　　林逋亦善于琴，曾作琴曲《梅梢月》。其曲是林逋结庐孤山时，中夜吟倚小窗，见梅月争清所作。深具“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗意。

　　七、唐异

　　唐异（公元十世纪末至十一世纪上半叶） 字子正，北宋隐士。他善书法，深为范仲淹所称道。唐异亦善于琴，为隐士之风。

　　八、范仲淹

范仲淹

　　范仲淹（公元 989 年—公元 1052 年）字希文，北宋政治家，吴县（今属江苏）人。宋仁宗时，范仲淹官至参知政事，相当于副宰相。元昊建西夏时，范仲淹以龙图阁直学士经略陕西，号令严明，西夏人畏不敢犯，羌人称他为龙图老子，西夏人称他为小范老子。

　　范仲淹曾针对朝政的弊病，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻 傜 役，被宋仁宗采纳，陆续推行，史称“庆历新政”。但新政因保守派的反对而不能最终实现。范仲淹被贬至 陜 西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。

　　范仲淹文笔甚佳，《岳阳楼记》中“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”是千古佳句，也足释其心。范仲淹特别喜欢弹琴，师承崔遵度，但平日只弹《履霜操》一曲，以示之心。故时人称之为范履霜。

　　九、僧知白

　　僧知白（公元十世纪末前后） ，北宋琴家，是慧日大师夷中的著名弟子。

　　知白的琴艺精湛，欧阳修曾写诗赞美他：“岂知山高水深意，久已写此朱丝弦。”知白得到了夷中的真传，被认为是能继承夷中的衣钵。欧阳修的诗中曾写：“吾闻夷中琴已久，常恐老死失其传。夷中未识不得见，岂谓今逢知白弹。遗音仿佛尚可爱，何况之子传其全。”

　　十、僧义海

　　僧义海（公元十世纪末、十一世纪初），北宋琴家，是慧日大师夷中的弟子。

　　义海在京师（今河南开封）向夷中学琴之后，回到自己的老家继续苦练。他在越州（今浙江绍兴）法华山练琴，“积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙”。

　　义海的弟子很多，但没有能得其玄奥者。沈括在《梦溪笔谈》中曾写到：“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也”。义海讲究“若浮云之在太虚，因风舒卷，万态千秋，不失自然之趣”（《琴苑要录》）。

　　义海指出，在琴曲演奏时，应“急若繁星不乱，缓若流水不绝”。他还提出 “高以下应，轻以重应，长以短应，迟以速应的”的理论。 这些对后世琴学，都有重要的指导意义。

　　十一、石扬休

　　石扬休（公元 995 年 — 公元 1057 年） 字昌言，北宋名臣，原籍江都，其祖辈迁至眉州。石扬休通过努力学习，中了进士，入朝为官，后为名臣。

　　石扬休性喜闲放，平日家居养猿放鹤，玩图书，吟咏自适，很少与家人谈及朝廷之事。

　　石扬休亦为琴家，曾作琴曲《猿鹤双清》，以写其怀。所谓：“月白风清，猿啸鹤唳，山间林下，当策杖闲行，或据床而坐，时闻其声，不灭敲金击玉也；猿鹤对舞，情狂无涯也。”

　　十二、欧阳修

欧阳修

　　欧阳修（公元 1007 年 — 公元 1072 年） 字永叔，号醉翁，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，庐陵郡吉州永丰（今属江西）人。

　　欧阳修晚号六一居士， 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

　　他学问渊博，又酷爱弹琴，师承孙道滋。由于他在当时的影响，对琴文化的发展起到了推动作用。另外，他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作。

　　十三、沈遵

　　沈遵（公元十一世纪），北宋琴家，官 任太常 博士。他在读了欧阳修的《醉翁亭记》以后，专门跑到滁州观光。因受到《醉翁亭记》之启发，于是取其文意，“归而以琴写之，作《醉翁吟》一调”。《醉翁吟》传于世间后，受到好评。欧阳修闻后作《赠沈遵》诗以谢之。另外，沈遵还作有《晓莺啼》、《隐士游》等琴曲。

　　十四、僧则全

　　僧则全（公元十一世纪初前后），北宋琴家，僧义海的弟子。他致力于传授义海的琴学。他曾著《则全和尚节奏指法》，在当时有一定的影响。

　　十五、苏轼

苏 轼

　　苏轼（公元 1036 年 — 公元 1101 年） 字子瞻，又字和仲，号“ 东坡 居士”，眉州眉山人，是北宋文豪和书画家，唐宋八大家之一，是豪放派诗词的代表人物。他与其父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。

　　苏轼在进京参加科考时，被主考欧阳修所赏识，高中进士第二名，后入朝为官，后因对王安石变法不满，外调往杭州任通判，后又 调往密州、徐州、湖州等地任知州。王安石新党倒台后，司马光为相，召苏轼回京任礼部郎中。但他也不满司马光压制王党的行为。如此，新党旧党皆不相容。于是他又外调，任杭州太守，后又几经沉浮，数度被贬，最后终于常州。

　　苏轼的诗词文章脍炙人口，书法也是当时的典范，在琴学上也同样有很深的修养。他曾为唐曲《阳关三叠》（《渭城曲》）填词，又曾为根据欧阳修《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填词。另外，他还作有琴曲《鹤舞洞天》，又著有琴学著作《杂书琴事》，对琴文化的发展有很大的影响。

　　十六、朱长文

　　朱长文（公元 1039 年 — 公元 1098 年） 字伯原，号潜溪隐夫 ，吴郡（ 苏州）人， 北宋书法家、琴家。

　　朱长文年轻时， 称病不肯参加进士考试，筑乐圃坊，著书阅古，吴人皆称其贤，士大夫与他多有来往，遂名动京师。后他作了苏州州学教授，晚年入枢密院。

　　朱长文亦为琴家，他对琴文化的贡献主要在于编写了《琴史》，对琴文化的发展，有重大影响。

　　十七、宋徽宗

宋徽宗

　　宋徽宗（公元 1082 年 — 公元 1135 年）即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。金兵南下攻宋时，他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城（今黑龙江依兰）。

　　宋徽宗是一个杰出的艺术家，书画皆为一代宗师，曾独创“瘦金体”书法，并自成“院体”工笔画风。他 对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设 “ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。

　　十八、普庵禅师

　　普庵禅师（公元 1115 年 — 公元 1169 年）即江西袁州慈化普庵印肃禅师，俗姓徐，宜春人，为南宋时期禅宗临济宗黄龙派著名禅师，为法忠禅师弟子。他十五岁出家，受具足戒后，往沩山拜黄龙牧庵法忠禅师为师。他问法忠禅师：“万法归一，一归何处？”法忠竖起拂子示之。普庵禅师恍然有省。

　　后普庵禅师受众请住慈化寺，精进办道，禅定之余读《华严经论》，一日读至“达本忘情，知心体合”这一句时，突然大悟。

　　普庵禅师亦善于琴，他在世时有普安咒传世，并谱成琴曲，名《普安咒》，又名《释谈章》。

　　十九、姜夔

姜 夔

　　姜夔（约公元 1155 年 — 公元 1221 年）字尧章，号白石道人，饶州波阳（今江西鄱阳）人，南宋时期诗人、书法家、琴家。他的诗词，格高语秀，为后世所称道。他一生布衣，未登仕途，靠卖字和朋友接济为生。

　　姜夔多才多艺，精通音律，能于琴，善作曲，其作品素以空灵含蓄著称。他曾著有《白石道人歌曲》传世。其中以琴曲《古怨》特别有名。

　　二十、行秀禅师

行秀禅师

　　行秀禅师（公元 1166 年 -- 公元 1246 年），号万松老人，金元时期禅宗曹洞宗名师， 河内解梁（在今山西省临猗西南）人，俗姓蔡。他幼年离别父母到邢州（今河北邢台）净土寺出家，受具足戒后，到达今北京一带访师参学，先到潭柘寺，后至庆寿寺，以后又往磁州（今河北磁县）大明寺，拜雪岩满禅师为师，成为满禅师法嗣。他大弘禅宗，名满两河三晋。然后，他回到邢州净土寺，建万松庵自住，以万松老人为号。以后，他奉金国皇帝诏请，相继主持中都（北京）万寿寺、仰山栖隐禅寺、报恩洪济寺。

　　行秀禅师亦为琴家，政治家耶律楚材曾向他问道学琴。

　　二十一、苗秀实

　　苗秀实（？ -- 公元 1232 年）字彦实，号栖岩老人，平阳（今山西临汾）人，是金元之际的琴家。

　　苗秀实博通古今，尤长于《易》，善琴事，为当时第一。其 师承 扆 君章， 琴风雅重峻急，宗于蜀声，快人耳目，善弹《广陵散》。

　　政治家耶律楚材曾从苗秀实学琴，对苗秀实的琴艺赞叹道：“今观栖岩意，节奏变神速。虽繁而不乱，欲断还能续……吟猱从简易，轻重分起伏。一闻栖岩声，不觉倾心服。”

　　苗秀实曾选古人所传操弄中有古意者四十余篇，编纂成《琴辨》，是当时重要的琴著。

　　二十二、耶律楚材

耶律楚材

　　耶律楚材（公元 1190 年 -- 公元 1244 年）字晋卿，号玉泉，法号 湛然 居士，蒙古汗国大臣。他出身于契丹贵族家庭，世居中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。

　　耶律楚材精通汉文化，“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”。初仕金，后为蒙古汗国重臣，官至中书令（宰相），被誉为“社稷之臣”。他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张，使乱世转为治世，为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

　　耶律楚材不仅是一位杰出的政治家，而且多才多艺，是当时优秀的诗人，同时亦为琴家，善弹《水仙》。他师从万松老人和苗秀实学琴，并向朝庭荐举苗秀实，对当时琴文化的传承发展起到了一定的作用。

　　二十三、郭楚望

　　郭楚望（约公元 1196 年 — 公元 1260 年）名 沔，字楚望，浙江永嘉人，南宋后期大琴家，古琴浙派的创始人。

　　郭楚望一生清贫，他早年曾在临安（今杭州）一个好琴官僚张岩家里当清客。在张岩家里，他接触到了多种古琴谱本。离开张家后，郭楚望一直过着隐居生活。

　　郭楚望是浙派创始人，开创一家琴风，从吴派中分离出来，名噪一时。他的学生刘志方，在当时也非常有名。

　　郭楚望的琴曲作品非常丰富，包括：《潇湘水云》、《泛沧浪》、《步月》、《秋雨》等。

　　《潇湘水云》，取意潇湘之水欲连天，云蔽九嶷，风云变幻，影涵万象之意，借以舒志。其曲有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志，是历代琴曲中的顶级之作，一向被历代琴家给予特别的重视。

　　《泛沧浪》志在驾扁舟于五湖，弃功名如草芥，载风月而弄云水，渺世事之若浮沤，道弘今古，心合太虚，也是一首古琴名曲。

　　二十四、刘志方

　　刘志方（公元十三世纪），南宋琴家，浙江天台人，郭楚望的得意弟子。传说郭楚望死后，其传谱皆传给了刘志方。

　　刘志方是古琴浙派早期的代表人物之一，曾作琴曲《鸥鹭忘机》、《吴江吟》等。其中《鸥鹭忘机》为千古名曲。

　　《鸥鹭忘机》 取意于《列子》中的寓言：“有海翁者，常游海上，群鸥集而狎焉。其妻知之，抵暮还家，谓翁曰：‘鸥鸟可娱，盍携一二归玩之。'至旦往，则群鸥高飞而不下矣，乃知前此之忘机也。” 人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离；形可欺，而神不可欺。我神微动，彼神即知，是以圣人与万物同尘，常无心而相随。这就是《鸥鹭忘机》之意味。

　　刘志方是浙派琴风的承前启后者，他将郭楚望的琴风传予毛敏仲与徐天民，为浙派的发展起到重要的作用。

　　二十五、杨瓒

　　杨瓒（公元十三世纪） 字嗣翁，号守斋， 又号紫霞翁，浙江 钱塘人，南宋琴家，官至司农卿。他的女儿为宋度宗淑妃。

　　杨瓒是浙派琴家，对古琴特别爱好，曾派人访求《嵇氏四弄》，从各地陆续汇集了十多种谱本，经审听后，尽数否定。最后，他肯定徐天民从吴中何仲章处所得善本为嵇康的正品。

　　杨瓒晚年时，和他的门客们一起编辑了《紫霞洞谱》十三卷，收琴曲 468 首。这个大型琴谱集是浙派的重要琴著，在当时很有影响，对后世琴文化的发展，也影响很大。

　　杨瓒曾在前人的基础上，作琴曲《苍梧怨》，写虞舜南巡，崩于苍梧。舜妻娥皇、女英思舜，泪染斑竹。此曲意近于《湘妃怨》。

　　二十六、徐天民

　　徐天民（公元十三世纪）名 宇，字天民，号雪江 、瓢翁， 浙江严陵 人，南宋末年书法家、浙派琴家。他作为杨瓒的门客，曾参予《紫霞洞谱》的编辑。

　　徐天民师从刘志方，远承郭楚望之琴风，是浙派的主要传播者。浙派徐门由徐天民而始。后至明代，徐门被誉为浙派“徐门正传”。

　　徐天民还和其子徐秋山一起编写了《琴述》、《霞外谱琴》。

　　徐天民曾作琴曲《泽畔吟》。其曲描写屈原在被流放期间，游于江滨，身在泽畔，心思报国，然其与不合，不容于朝庭，报国无门，赤子之心，无所控诉，于是向渔夫倾诉。而渔夫不以为然，转头 鼓 枻 而去。这也是浙派徐门的代表琴曲之一。

　　二十七、毛敏仲

　　毛敏仲（公元十三世纪）名逊， 字敏仲，浙江 三衢 人，宋末元初浙派琴家。

　　毛敏仲初学江西谱，后师从刘志方，远承郭楚望浙派琴风，在当时很有名望。

　　毛敏仲与徐天民一样，也是杨瓒的门客。元兵破临安后，他曾一度隐居于山林，后去元大都（北京）求功名，未果，客死于馆舍。

　　毛敏仲 一生所作的传世名曲很多，在琴界很有影响。其所作名曲主要有：《渔歌》、《樵歌》、《山居吟》、《列子御风》、《庄周梦蝶》、《禹会 塗 山》等。

　　《渔歌》是根据柳宗元 《渔翁》诗意所作，所谓：“渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人， 欸 乃一声山水绿。回看云际下中流，岩上无心云相逐。”

　　《樵歌》是元兵破临安后，毛敏仲一度隐于山林时所作。其曲描写樵夫砍樵的生活，借此写意隐者之志。

　　《山居吟》以山居生活为题，以山月江风、甘泉林石为趣，写巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间之趣。

　　《列子御风》取《列子》黄帝篇“御风拟神游六合”之意所作。

　　《庄周梦蝶》取意《庄子》，写庄子夜梦自身化为蝴蝶，逍遥自在，终不知是自己化成了蝴蝶，还是蝴蝶化成了自己。其曲甚为潇洒。

　　《禹会 塗 山》写禹继舜之位后，巡狩于会稽 塗 山，承唐虞之盛，会天下诸侯，执玉帛来朝者万国。毛敏仲北上大都时，改此曲名为《上国观光》，献给元世祖。但却未得到招用。

　　二十八、汪元亮

　　汪元亮（公元十三世纪）字大有，号水云，钱塘人，南宋末代皇帝度宗的琴师。宋亡后，他随三宫（太皇太后、谢太后、宋度宗）北去燕都多年，对亡国之痛感受颇深。 文天祥被押后，汪元亮作《拘幽十操》去狱中为文天祥弹奏，又弹奏《胡茄十八拍》以慰之。他 写下很多伤国之诗，著有《水云集》、《湖山类稿》。

　　二十九、俞琰

　　俞琰（公元 1253 年 — 公元 1316 年）字玉吾，号全阳子、林屋老人、石涧道人，吴郡（今苏州）人，宋末元初琴家。

　　南宋亡国后，俞琰放弃功名，闭门读书，并以琴自娱。他认为“琴操有谱无字，失古制作之原”，于是“研究作谱四十余，”把《诗经》诸篇、《离骚》、《归去来辞》等许多诗文配谱弹唱。这是明朝有词琴谱的先声。

　　三十、徐秋山

　　徐秋山（公元十三世纪），浙江严陵人，徐天民之子，宋末元初浙派琴家。他和父亲徐天民一起， 编写了《琴述》、《霞外谱琴》。

　　徐秋山曾和毛敏仲共游元大都，被举荐给元世祖，但未获招用。

　　浙派徐氏一门，自徐天民始，至明代被誉为浙派“徐门正传”。徐秋山是重要的承前启后者。

　　三十一、陈敏子

　　陈敏子（公元十四世纪初前后） ， 元代琴家，曾著《琴学发微》。他指出“姑以琴之为曲，举其气象之大概，善之至者，莫如中和。体用弗违乎天，则未易言也。其次若冲澹、浑厚、正大、良易、豪毅、清越、明丽、缜栗、简洁、朴古、愤激、哀怨、峭直、奇拔，各具一体，能不逾于正乃善。若夫为艳媚、纤巧、噍烦、趋逼、琐杂、疏脱、惰慢、失伦者，徒堕其心志，君子所不愿闻也。”

　　三十二、徐梦吉

　　徐梦吉（公元十四世纪），号晓山，元代琴家，徐秋山之子，是浙派徐氏一门的重要传承者。他曾在四明（今浙江宁波）做官，故全家离开原籍，迁到了四明。

　　徐氏一门，经过徐天民、徐秋山、徐梦吉三代的传承，到明朝传到第四代徐和仲时，才大放异彩。

第六章　明清两朝
第七章　现代琴坛