历代琴人录

摩尼天虹

　　缘起

　　琴，是人类文明的奇葩，是华夏民族的瑰宝。
　　琴承载着悠久的中华文明史。
　　在历史长河中，琴始终贯穿于中华文化的发展脉络之中。琴棋书画，谓之四艺，亦称四道，琴居其首。琴文化可谓是中华文明的代表。
　　如果说琴文化是浩如烟海的星空，那么历代琴人们，就是星海中的名宿。
　　在现代，关于琴人的资料已较少。既使有，也较为零散。鉴于此，才有了作《历代琴人录》的想法。
　　《历代琴人录》不求详尽，但求提纲携领。把历代琴人，编辑成谱，留予后世，是作此文的目的。
　　当然，由于资料数量上的局限，难免有挂一漏万之处。在此，恭请琴友们给予斧正。
　　本文的资料，大量借鉴于许健先生的《琴史初编》，另外，从谢孝苹、成公亮、谢导秀、秋鸿等先生的文章中，也获取了很多资料，在此表示由衷的感谢！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摩尼天虹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公元2008年初于北京

第一章　上古商周

　　一、伏羲

伏 羲

　　伏羲（公元前三四千年旧石器时代），又称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺，为中华民族人文始祖。伏羲根据天地间阴阳变化之理，演出八卦，概括天地之间的万事万物。此外，他还教人民结网，用于捕渔打猎。

　　古琴文化的历史，即从伏羲而始。 “伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”（《太古遗音》）。这是有关古琴最早的传说。

　　而在唐代以后定型的古琴形制中，“伏羲式”是典型的古老琴形。

伏羲式琴

　　二、黄帝

黄 帝

　　黄帝（公元前二三千年） , 复姓公孙，亦姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏，华夏民族之祖。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝与炎帝战于涿鹿，战胜了炎帝；后又与蚩尤战于涿鹿，并擒杀之；以后又平定了刑天和夸父部落的反抗，成为华夏各部落的首领。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展。由于其功甚伟，故被称为华夏之祖。

　　黄帝亦善于琴，曾作琴曲《华胥引》。《华胥引》所记述的是黄帝梦游华胥国故事。黄帝梦游华胥国，见“其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死，美恶不萌于心，山谷不踬其步，熙乐以生”。黄帝醒来，怡然自得，通于圣道，决心以此为治国目标。于是，黄帝作《华胥引》，以明其志。在黄帝的治理下，天下也几乎如华胥之国一般了。

　　在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“黄帝式”琴形。

黄帝式琴

　　三、唐尧

唐 尧

　　唐尧（公元前 2200 年左右）为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，史称唐尧。尧有圣德，深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。

　　传说“尧使无勾作琴五弦”（《太平御览》引《通礼篡》），并曾自作琴曲《神人畅》，写意尧帝启天减免水痪的情景。《神人畅》实际上就是传说中尧与神的对话。

　　四、许由

　　许由（公元前 2200 年左右），尧舜时代的贤人，许姓的始祖，品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。尧帝曾多次向他请教，后来想把君位传给他。而他认为自己德才不如虞舜，严词拒绝了尧帝，并逃到了登封的箕山隐居起来，再也不愿意与世俗社会交往。尧帝派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。

　　许由善能于琴，隐于箕山时，作琴曲《遁世操》，以明其淡泊之志。

　　五、虞舜

虞 舜

　　虞舜（公元前 2200 年左右），上古华夏部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，明确责任，治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。他重新修订历法，又到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情，并规定五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，加强了对地方的统治。

　　由于虞舜的治国功绩，华夏地域呈现出前所未有的清平局面。故世称“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始” 。

　　据《礼记 . 乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。这是关于古琴的明确记录。在琴曲方面，虞舜有作品《南风歌》与《思亲操》。

　　《南风歌》表达的是舜广开视听，求贤若渴，恭己无为，乐化天下之心。其辞曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”

　　《思亲操》表达的则是舜怀念父母之心。所谓“耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，渴力以事父母”，“后践尧祚而有天下，亲已不存”……

　　在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“虞舜式”琴形。

虞舜式琴

　　六、夔

　　夔（公元前 2179 年左右），虞舜帝之乐官。夔生活在荒僻边缘的地方，但具有非凡的音乐才能，故为舜帝所重。传说曾被孔子赞叹为尽善尽美的《韶》乐，即为夔所作。据 《礼记 . 乐记》说：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。 这也是有关古琴早期的明确记载。

　　七、姜子牙

姜子牙

　　姜子牙（公元前十一世纪），姜姓，吕氏，名望，字子牙，又称姜尚、吕尚，人称姜太公。姜子牙为商末杰出的韬略家、军事家与政治家。他是周文王倾商，周武王克殷的首席谋士、最高军事统帅与周朝的开国元勋。

　　周朝建立后，姜子牙被封到齐国为诸侯。故姜子牙亦为 古代 齐国的缔造者， 齐文化的创始人。由于他在历史上的贡献卓越，在历代典籍中，都对他的历史地位加以公认。由于儒、道、法、兵、纵横诸家皆追姜子牙为本家人物，故其被尊为“百家宗师”。

　　另外，姜子牙也是一位琴家，并有琴曲作品《渭滨吟》存世。《渭滨吟》是写姜子牙年八十而垂钓于渭滨，以待天下之清。后文王夜梦飞熊，躬自田猎，于渭滨得见姜子牙。这就是“姜太公钓鱼”的故事。文王、武王皆依姜尚之谋，方得开创天下。

　　八、周文王

周文王

　　周文王（公元前十一世纪）名姬昌。商末时，文王为西伯，是西方诸侯之长，而周人后谥其为周文王。他在位 50 年，以岐山为根据地，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，并倚仗姜子牙的治国方略，为灭商兴周做好了充分的准备，使得“天下三分，其二归周”。

　　文王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。

　　《古风操》是文王追太古淳风所作之曲，所谓“不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎无能名焉”。

　　《思舜操》是文王于歧山，思念虞舜之德，好问好察，任贤使能，于是付之于琴音，作此琴曲。

　　《拘幽操》是文王被纣王囚于 羑 里时所作，表达其忧愁悲叹之心。

　　《文王操》是文王所作名曲。是时纣王无道，天下皆服于文王。文王以为乱极则将治，思贤以图王化，故作此曲。

　　九、周武王

周武王

　　周武王（公元前十一世纪）名姬发，为周文王次子，周朝之开国天子。文王在世之时，已做好了灭商的准备。文王逝世时，已是“天下三分，其二归周”。武王继位后，继承文王遗志，联合各路诸侯，消灭了商朝，建立了周王朝，定都于镐。

　　武王灭商后，为安抚殷商遗民，封纣王之子武庚为殷侯，继续治理殷民。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，放出被囚的贤臣箕子并恢复其原职，又散发供纣王淫乐奢侈之用的财物、粮食，赈济饥民和贫弱的百姓。通过采取这些措施，商地很快稳定下来。另外，武王接受了箕子的治国方略，按照王室宗亲和功臣的功绩，封邦建国，巩固和加强了全国统治，开创了周朝八百年基业。

　　武王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。另外，武王也有琴曲作品，即《克商操》。

　　《克商操》是武王伐纣之曲。武王伐纣时，欲上告苍天，下昭民众，故作此曲。

　　十、周公旦

周公旦

　　周公旦（公元前十一世纪）名姬旦，亦称叔旦，周文王第四子。他的采邑在周，故称为周公旦。周公旦是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，同时也是著名诗人、学者、音乐家，被尊为“元圣”。周武王死后，其子成王年幼，故由周公旦摄政当国。他曾平定管叔、蔡叔和霍叔勾结纣王之子武庚所成的“三监”叛乱，大行封建，营建东都洛邑，制礼作乐，制定典章制度，最后还政成王，对巩固和发展周王朝的统治起到关键性的作用。周公旦被后世尊为儒学的奠基人。他也是孔子最崇敬的古代圣人。

　　周公旦本人亦为琴家，曾作琴曲《越裳操》。周公旦辅成王，天下太平，南方越裳国使者来朝，献白雉，赞曰：“吾君在外国也。顷无迅风暴雨，意者中国有圣人乎？故遣臣来。”周公旦于是仰天慨叹，称此为文王之德，非旦之功，乃援琴鼓之，成《越裳操》。

　　十一、伯奇

　　伯奇（公元前八九世纪），周上卿尹吉甫之长子，善于琴。吉甫之次子伯封，为吉甫继室之子。其继室欲立伯封为嫡，诬伯奇对其有欲心。吉甫信以为真，于是把伯奇逐出家门。伯奇离家而至野外，编水荷以为衣，采 楟 花以为食，清晨履霜，悲叹自己无罪而被逐，于是援琴而弹，作成琴曲《履霜操》。所谓：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤恩别离兮催肺肝，何辜皇天兮遭斯愆，痛殁不同兮恩有偏，谁说顾兮知我冤。”后周宣王出游，听到伯奇弹琴作歌，曰：“此孝子之辞也。”随宣王出游的吉甫亦听罢感悟，于是杀死了他的继室。伯奇之冤得雪。而《履霜操》亦成名曲。

第二章　春秋战国
第三章　秦汉魏晋
第四章　隋唐盛世
第五章　五代宋元
第六章　明清两朝
第七章　现代琴坛