七、小议“琴有所宜，琴有所忌”

（一）琴有所宜

　　琴有所宜，是说琴作为一种特殊的文化，有其特有的文化群体。凡相称于雅乐者，方宜于琴。

　　古人说：“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士，此五者雅称圣人之乐，故宜于琴。黄门士鼓大雅圣德之颂。隐士操流水高山之调。儒士抚清和治世之音。羽士操御风飞仙之曲。德士弹枯淡清虚之吟。”

　　琴是高雅的文化，宜于琴者，自然也要有较高的基本素质。所谓“骚人逐客，游子怨女”寄情于琴者；“有文章能吟咏者”；“心必要有仁慈德义，能甘贫守志者”；“言必要有诚信，无浮华薄饰者”等，皆宜于琴。

　　由于琴文化的特殊性，宜于琴的文化群体，也具有较明显的特征。其特征大约有以下三点：

　　第一，素质高。琴作为高雅文化，有一定的思想境界、文化水平和生活经历的人，才足以入其堂奥。即使是欣赏，也需要经受相当的训练，才能知其妙趣之一二。（其他高雅音乐文化也是如此。）所以，琴的文化群体相对来说，素质是较高的。

　　第二，人数少。由于琴的文化群体有较高的素质要求，这就决定其只能流行于素质较高的人群之中，而不是大众化、世俗化的文化，所以，其文化群体的人数相对较少。

　　第三，人群稳定。琴是高雅文化，有着非常的深度，有着非常的意趣，有着异常的可挖掘性。由于其文化群体本就素质较高，关于深度研究琴学的可塑性往往较强。随着参学深度的加深，琴文化的意趣也就越加显得迷人。琴者深入琴学后所得到的乐趣，绝非常人所能理解。这也决定了琴文化与通俗流行的文化有着极大的不同。琴文化的人群要高级得多，也稳定得多。

（二）琴有所忌