养 生 论

摩尼天虹

　　“琴者禁也”，禁邪心而扶正气。琴之为道，乃以修身养性为用。是故养生者，琴之重也。琴之所以用于养生，乃因其理性扶正之本质故。操琴而得正风者，可以平阴阳，和五行，理经络，调性情，是故可以养生也。

　　夫阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阴阳平衡，则自然万物秩序井然，人之性情和而正，生命理而无病。所谓阴阳平衡者，即中和也。琴之纲也。中和者，无过无不及也。凡事过则失于阳，不及则失于阴。阴阳之偏皆致性情不和，身则病矣。故欲操琴以修身养性，必遵中和之理。夫琴之过刚则失于阳，过柔则失于阴，皆病也。过刚性暴，暴而失和。过柔性媚，媚而志靡。故必要刚而不暴，柔而不媚。琴之过疾则失于阳，过缓则失于阴，亦皆病也。过疾而促，促而失和。过缓而慵，慵而性萎。故必要疾而不促，缓而不疏。故知操琴者，必以中和而为正风，从而身心康健。若违中和，则失正风，从而身心皆病矣。

　　夫五行者，自然之结构也，亦生理之结构也。五行各顺其性，则结构成。五行若违其性，则结构破矣。结构成则理而有序，身心康泰。结构破则乱而无序，身心病矣。五音各有其性。宫属土，其性养育，故宫音必要宽和。商属金，其性清肃，故商音必要收敛。角属木，其性条达，故角音必要舒展。徵属火，其性炎热，故徵音必要升变。羽属水，其性寒冷，故羽音必要清寒。五行合五脏：心属火，合于徵音，在志为喜。肺属金，合于商音，在志为悲。脾属土，合于宫音，在志为思。肝属木，合于角音，在志为怒。肾属水，合于羽音，在志为恐。五音克谐，自然理也，则五脏皆泰、五志皆安。若五音不顺其性，则五脏五志皆伤，则致病矣。是故知操琴以调顺其性为正风，则身心理矣。调违其性，则失正风，则身心病矣，不能养生也。

　　五行为自然生理之结构，而必不违阴阳平衡之理也。阴阳和谐，则结构成。阴阳失衡，则结构破。故操琴以用情志者，必要合中和之理。五志表达，无过无不及者，曲得其情，性得其养，身得康健也。若用情过度，即所谓激情者，则违中和之理，阴阳失衡，则致病矣。过喜则伤心。过悲则伤肺。过怒则伤肝。过思则伤脾。过恐则伤肾。故用情太过，则伤身心，何言养生哉。然若用意不及，则曲不得其情也。是故操琴用情，贵在恰好，尤不可过，过则伤人矣。纯以激情操琴者，不得养生之道也。操琴者乃至听琴者，皆受其害也。是故知合中和之理者，化育之音也。此古圣先贤之所倡，即所谓古风也。操琴合此古风者，性情愈见平和，身心由此而理也。而违中和之理者，动乱之音也。此古圣先贤之所戒也。操琴入时调而至动乱者，性情愈见乖戾，身心由此而乱也。

　　夫经络者，人体之生理系统也，主运行气血，联络脏腑肢节，沟通表里上下，调节各部功能。经络有经脉与络脉之分。经脉者，经络之主体也。络脉者，经脉之分支也。经脉者，有正经、奇经之分。正经者，十二经脉也。其中六者，分布于手。曰：手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经。故人之心、肺、气血之脉，乃至消化系统皆可由手部经络加以调节。操琴者，乃凭手指手臂之运动也。操琴之时，手之三阴三阳六经皆得调节，久之则有调理身心之功。此亦琴之所以养生者也。

　　夫人体之病，在一气字。而心志之理乱，关乎气之理乱。是故有九气之乱。所谓：怒则气止。喜则气缓。悲则气消。恐则气下。寒则气收。热则气泄。惊则气乱。劳则气耗。思则气结。气乱则身病。故欲养生，必要养气。养气必要养心。故琴道者，乃以中和为纲。得此中和之理者，则心平和。心和则气理。气理则身康。如此则得养生之道。琴之正风者，即养生之道也。是故知得琴之正风者，必遵中和之理，故操琴日久，则愈见平和。而不得其正风者，操琴日久，则愈见乖戾矣。