五 明 学

摩尼天虹

（一）声明

（二）因明

（三）内明

　　所谓内明，在佛教中，指自己所依持的基本佛理。当然，我们在此并不是谈佛教，而是借用。所以，我们谈谈内明的引伸意。

　　引伸来说，任何一种信仰，任何一门学问，都有其根本的理论基础。所谓内明，就是清楚自己信仰的根本原理，或清楚自己所钻研学问的根本原理。

　　从信仰来说，一个佛教徒，应明基本的佛理；一个道教徒，应明基本的道教理论；一个儒教学者，应明儒教学说；一个共产主义者，应明共产主义的根本原理。如此等等。

　　从学问来说，一个画家，当然应明绘画的原理；一个书法家，当然应明书法的基本理论；一个物理学家，当然应明物理学。如此等等。同样，一个琴人，当然应明有关琴学的各种基本理论。

　　有这么一种观念：“老实人应该只做事，不学理。学理的人不老实。”

　　这种见解是可笑的。凡事皆有其理，做事不违其理，对做事成功是很重要的。如果违理做事，往往会把事情搞得很糟。学理，可以使事情做得更明白更有效，怎么能说是不老实呢？

　　有这么一种观念：“某某证量到了一定高度，但行持却根本没到。所以内明并不重要，关键在于做。”

　　这种见解是有问题的。所谓证量，是通过长期的行持，使自己对大义的理解到达了新的高度，有了一定的造诣。证量根本就是建立在行持上的。行持不到，哪来的证量？
所谓内明学的深度到达了一定程度，并非是从表面文字上可以完全理解的。如学儒学，能照猫画虎地说两句子曰诗云，这是大多数人都能做到的，但这还谈不上什么造诣。而想有孔、孟那样的造诣，则非通过努力地学习与实践不可。琴学也是如此。

　　理能导事，而事能明理。理与事都是重要的。

　　（谈到这理，也会有人问：“如此说来，世上不否根本没有嘴上说得好听，实际却做不到的人了？”当然不是。世上嘴上说得好听，可实际做不到的大有人在。关键是说得好却做不到的，谈不上什么证量，只是鹦鹉学舌罢了，往往自己也不知自己说得是什么意思。这是指学问而言的。如果从某一件事情来说，如说吃饭却没吃等，就更扯不上什么证量问题了。当然，证量到了，则能做到，这做到也有层次之分。证量越高，做得越彻底。证量高度不够，做得就不够彻底，这是正常的。）

　　言归正传，弹琴的人，学习琴学的基本理论（如琴的美学理论、琴的史学理论、技法要诀等等），对自己的成功是非常重要的。理论与实践相结合，是成功的正途。若只是一味地“傻练”，而忽略了对琴学内明的学习，往往会事倍而功半。

（四）医方明

（五）工巧明