琴心直指

摩尼天虹

百 家 争 鸣 章 第 七

琴派概念品第一

　　所谓琴派

　　百家争鸣。对于学问之发展。具有推动作用。古琴亦然。琴学原本甚具个性。不同地域。不同师承之琴家。风格彼此皆不相同。同一地域。同一师承之琴家。风格亦各具特点而不尽相同。同一琴曲。不同琴家皆有不同理解。而形成不同之风格。是故方有流派之说。

　　所谓流派者。学术之派别也。此处所说之派别者。依共同义理或风格而探讨学习之群体也。琴学领域。存在多种艺术观点及演奏风格。诸家各自遵循某些共同琴道观点及风格。而形成一定之琴家群体。此即所谓琴派。

　　同一琴派中之所谓共同特点。一般取决于地域文化。师承渊源。本派所依据之传谱。琴学观点及基本演奏风格。

　　琴派形成

　　琴乐为人心灵之外在体现。不同琴家。对于琴学之理解。自然受其天资。性格。个人修养。思想境界。心理状态之影响。随理解之不同。

　　流露于指下。则神韵各异。形成不同之风格。风格相近者。最终形成琴派。

　　琴派之形成。主要因素约有三点。即地域影响。师承影响。传谱不同。

　　所谓地域影响者。指同一地域之琴家。便于寻师访友。相互切磋。加之民风相近。性格往往相近。如此相互影响。较易形成默契。形成相同或相近之理解及风格。最终形成琴派。

　　所谓师承影响者。指卓越之琴家。由于其深厚造诣。独树一帜。得大众之仰慕。以致琴人相继随之学习。如此则形成不同之师承体系。同一师承之琴家。遵循恩师之教导。往往对琴道之理解及演奏之风格相同或相近。最终形成琴派。

　　所谓传谱不同者。指随琴谱之普及。不同琴家。依照不同琴谱钻研琴学。学习同一琴谱之琴家。则更易形成相同或相近之理解及风格。最终形成琴派。

　　自隋唐始。琴派已见于著录。如赵耶利所述。吴声清婉。若长江广流。绵延徐逝。有国士之风。蜀声躁急。若激浪奔雷。亦一时之俊。

　　北宋时。亦有京师。两浙。江南等流派。并有著录论曰。京师过于刚劲。江南失于轻浮。惟两浙质而不野。文而不史。

　　至明朝。江。浙。闽派亦有影响。如明朝刘珠所言。习闽操者百无一二。习江操者十或三四。习浙操者十或六七。

　　明末清初以后。至于现代。相继出现虞山。广陵。岭南。浦城。诸城。泛川。九嶷。梅庵等著名琴派。

　　现代通讯发达。交通便利。文字音像资料较多。琴人之学习条件更加便利。使之能广求名师。研讨琴学。故现代琴学领域。各琴派之间。得以相互交流。相互融合。取长补短。因此。现代之诸琴家。多有吸取多派长处。而成自己独立之风格者。