琴心直指

摩尼天虹

琴 史 简 述 章 第 二

春秋战国品第二

　　百家争鸣

　　春秋战国时期。中华之文化思想。全面繁荣。诸子百家。各弘其学。故成百家争鸣之势。其时生产经济飞速发展。各地富足。天子之势衰微。各路诸候。争相自强。以期称霸于世。诸子百家。尽显才华。各家导师争相出山。期以自之学说。而使国家强盛于世。

　　诸子百家之主流。约为九家。九流是也。所谓道家。儒家。墨家。法家。名家。纵横家。阴阳家。杂家。农家。各家学说不同。观察事物角度不一之故也。

　　道家历记成败。秉要执本。籍三皇五帝等古圣之道。以通事物阴阳变化之道。以无为而治为治国之本。以清虚卑弱为守身之则。

　　儒家特重仁义道德。品质修养。以六艺育人治世。礼以节人。乐以发和。书以导事。诗以达意。易以神化。春秋以义。

　　墨家重祭祀。深信贤愚善恶之道。提倡节俭。赡养有德。好为善事。

　　法家以刑律治天下。赏罚分明。讲究信用。

　　名家特重正名分。提倡明礼政而治天下。

　　纵横家重权变。善长因事制宜。

　　阴阳家处世特重把握时令。

　　杂家有博杂之特点。兼容儒墨思想。揉合名法主张。提倡治用必要融汇诸家学说。

　　农家则特重农作。鼓励耕织。

　　诸家共乐

　　九流之学。于国人影响甚大。诸学共存于国人思想之中。中华国人善能发现各种文化共通之处。凡善者皆为我用。中国文化原本如此。古为今用。洋为中用。此言甚为精僻也。

　　国人所以将不同思想融于一心者。深知万法之共通处故。自心洒脱。世道安祥。古今中外之人。内心皆有此声。此心声之舒发表达。琴之长也。

　　虽诸家思想各不相同。然皆同乐于琴。琴者。融汇百家神髓。尽展心灵深处之恬静安祥。潇洒自在之声。是故人言。琴为中华文明之卓越代表也。

　　琴之辉煌

　　诗经之中。琴之记载多矣。窈窕淑女。琴瑟友之。琴瑟在御。莫不静好。我有嘉宾。鼓琴鼓瑟。如此等等。有关琴之记载于诗经小雅中屡屡出现。其时约公元前一千年前后。如此说明。距今三千年前。鼓琴之事。于列国中。已非常普遍。

　　春秋战国时期。有关琴之故事。传为佳话者甚多。如阳春。白雪与下里巴人。伯牙移情作水仙操。伯牙。子期高山流水遇知音。钟仪不忘故土感动晋侯。孔子游列国作幽兰等等。皆脍炙人口。

　　著名琴家

　　春秋战国。琴事甚盛。于此时期。名家妙手。

　　涌现而出。其代表者。如成连。伯牙。师旷。师襄。孔子等。

　　伯牙

　　伯牙为公元前六百年前后楚国人。其学琴于成连。三年不成。成连见其未能收敛精神。情志专一。便称己师方子春在东海中。能移人情。遂携伯牙往东海蓬莱山。置伯牙于山上。自乘船而去。长时不归。伯牙独处山上。近望无人。但闻海上汩没崩澌之声。山林杳冥。群鸟悲号。怆然叹曰。先生将移我情。乃援琴鼓之。一曲终了。成连回。从此伯牙得悟琴之真趣。遂成天下妙手。而伯牙就此所作之水仙操。则为不朽名曲。

　　伯牙高山流水遇知音之事。可谓家喻户晓。伯牙作高山流水以言志。巍巍乎志在高山。洋洋乎志在流水。然知音难觅。常人不能解其琴心。唯有子期识其琴中志趣。二人遂结为知己。高山流水遇知音成为千古佳话。子期死。伯牙自毁瑶琴。誓不再鼓。以报知音。

　　师旷

　　师旷约生于公元前五七二年。卒于公元前五三二年。春秋晋国大琴家。其所作白雪。阳春。玄默。皆为传世经典。其曲高而和寡。阳春。白雪与下里巴人之故事。广为流传。乐师奏阳春。白雪。其曲太过高雅故。时人多无法欣赏。而奏下里巴人时。因其通俗。时人则能和之。阳春白雪二曲。为高雅而寡和之代表。

　　孔子

　　孔子名丘字仲尼。春秋后期鲁国人。生于公元前五五一年。卒于公元前四七九年。于中国历史中。地位崇高。为思想家。政治家。教育家。亦为琴家。其曾学琴于师襄。有鼓琴足以自娱之论。其以六艺育人。提倡兴于诗。立于礼。成于乐。六艺者。诗。书。礼。乐。易。春秋也。文人雅士。修习琴乐。以完善人格之风尚者。孔子之影响也。

　　孔子周游列国。皆不得重用。回国途中。见空谷幽兰。而发慨叹。兰花本为香花之王。而藏于幽谷。正如贤德之人不得重视一般。遂作琴曲幽兰。以表幽兰人不知。品格足高己之气节风范。

　　著名琴曲

　　春秋战国著名琴曲包括高山。流水。白雪。阳春。玄默。幽兰等。