琴派脉络简说

摩尼天虹

（一）吴派

　　在隋唐以前，尚未见有关琴派的文献记载。而从历史文献之可查者，最早为隋唐赵耶利所记述：“吴声清婉，绵延徐逝，有国士之风。蜀声躁急，若急浪奔雷，亦一时之俊。”可见隋唐时，已有吴声、蜀声之分。

　　吴派之传承，可上溯至东汉之蔡邕（132—192）。蔡邕为陈留人，琴学大家，曾隐居吴地十年，将其琴学传入吴地，有顾雍（168—243）等传人。顾雍为江东名相，吴县人，其活动地区则以建业为中心。同时期之张翰（三世纪吴县人，人称江东步兵）也很有名气。吴声琴学，应始于此。

　　以后，南北朝出刘宋临川王刘义庆（403—444），彭城人，曾于荆州、江州、南衮州为官，曾作琴曲《乌夜啼》，为名家。

　　至隋唐，吴派琴家山东曹州人赵耶利（563—639）名冠于世，人称“赵师”。“吴声清婉”、“蜀声噪急”之述，即出自其笔下。另吴派名家尚有陆龟蒙（？—881）、皮日休（843—883）等。陆龟蒙为吴江人，活动于湖州、苏州一带。而皮日休为襄阳竟陵人。

　　至北宋时，林逋（967—1028，大里黄贤村人）为名家，曾作《梅梢月》。另有崔尊度（953—1020）、唐异（十至十一世纪余杭人），传琴予范仲淹（989—1052）。范仲淹为吴县人，主要活动于汴梁、陕西一带。

　　另中州派琴人僧义海为越州人。其得僧夷中之传后，回越州传琴，融入当地琴学之中，对浙地吴派之琴学有一定影响。其传人僧则全在当地影响甚大。可见北宋时期浙地吴声已受中州琴派之影响。

　　此外，北宋吴派名家尚有庐陵吉州永丰人欧阳修（1007—1072）、吴郡人朱长文（1039—1098）等。朱长文曾作《琴史》。

　　南宋时，吴派出饶州波阳人姜夔（1155—1221），有《白石道人歌曲》传世。另有吴郡人俞琰（1253—1316），倡导琴歌，兴对音弹唱之风。

　　而南宋晚期之吴派琴家郭楚望（1196—1260），立一家之宗风，创建浙派，由吴派中分立而出。

　　明朝以后，吴派之支派兴起，以松江派为代表，称为江操。明末清初时，虞山派、金陵派、广陵派兴起。而虞山派、广陵派后取代吴派之名。而吴派之名，遂少有人提及。

（二）蜀派

　　按隋唐赵耶利琴派之述，蜀声为最早期琴派之一，又称川派。其风格为“蜀声躁急，若急浪奔雷”。

　　蜀派之传承，可上溯至西汉之成都人司马相如（前179-前117）。其为蜀声琴学之先导。其妻卓文君亦精于琴。而后汉三国，诸葛亮（181-234）主要活动于蜀地，曾作《水龙吟》，亦为蜀派名家。

　　至唐朝蜀派见于著述，则有名家李白（701-762）。北宋眉州又出石扬休（995-1057），曾作《猿鹤双清》。而北宋文豪苏轼（1036-1101）为眉州人，亦蜀派名家，曾作《鹤舞洞天》。

　　元朝时，山西平阳人苗秀实（？--1232）为川派名家，传契丹人耶律楚材1190-1244）。耶律楚材主要活动于中都一带。

　　明末时，川派琴家杨正经为崇祯帝之师，曾传崇祯帝（1611-1644）三十余曲。

　　明末清初，虞山派兴起，为琴道雅风之代表。各派琴家，皆学虞山之风。川派亦受虞山影响，多有宗虞山风者。后至清末张孔山创立泛川派，川派遂被泛川派所取代。张孔山以后所言之川派、蜀派，皆指泛川派。

（三）中州派

　　中州琴学，历史悠久。西汉梁国人龙德（公元前一世纪）为宫庭琴师。东汉之陈留人蔡邕（132-192），其除隐居吴地外，主要活动地区在陈留、洛阳一带，对中州琴学影响巨大。故中州派与吴派，可谓同源。蔡邕传其女蔡琰（177--？），及陈留尉氏人阮瑀（165-212）。阮瑀为建安七子之一，主要活动于洛阳一带。其复传其子阮籍（210-263）。阮籍为竹林七贤之一，曾作琴曲《酒狂》。而竹林七贤之首谯郡铚县人嵇康（224-262），主要活动于洛阳、云台山一带。

　　北宋早期，中州琴派正式形成。北宋都城为汴梁，乃全国文化名人聚集之地。在此形成琴派，可谓自然而然。其名为京师琴派，即后世所称之中州琴派。其琴风刚劲，“近于质”。中州派代表人物为北宋宫庭琴师朱文济（十世纪后半叶），有鼓琴天下第一之称。朱文济传汴梁僧夷中（十世纪后半叶）。夷中传汴梁僧知白（十世纪末）、越州僧义海（十世纪末，十一世纪初）。

　　僧义海于京师得夷中之传后，返越州传琴，对浙地吴派有一定影响。其弟子僧则全（十一世纪初）于浙地影响亦甚大。

　　另宋徽宗（1082-1135）亦酷爱琴道，亦为中州派琴家。

　　至明朝，中州派知名者有丁钲（嘉靖年邓州人）、崔小桐（河南民间）。崔小桐传张进朝（万历年）。

　　至清朝早期则有王善（十八世纪长安人）、李郊（乾隆年间）、王受白。王受白传崔应阶（朝隆年间）、王如熙。而清末宜昌人沈懿安为中州派名家，传沈应彪、段选青（宜昌）、杨理臣（宜昌）、潘维周（扬州）。

　　至现代，中州派正宗传人少有所闻。而于郑州、武汉弘传中州派之邓州人丁纪园（1942）、丁承运（1944）姊弟二人皆为泛川派顾梅羹之弟子。

（四）浙派

　　浙派建立于南宋晚期。其创始者郭楚望（1196-1260）为永嘉人，主要活动于临安。郭楚望传天台人刘志方（十三世纪）。刘志方于临安传钱塘人杨瓒（十三世纪）、严陵人徐天民（十三世纪）、三衢人毛敏仲（十三世纪）等。杨瓒著《紫霞洞谱》，收四百六十八曲。徐天民、毛敏仲皆为杨瓒门客，曾参与《紫霞洞谱》之编辑。从此浙谱与江谱并传于世。

　　宋人成玉涧《琴论》曰：“京师、两浙、江西，能琴者极多，然指法各有不同。京师过于刚劲。江南失于轻浮。唯两浙质而不野、文而不史。”元人吴澄《赠琴士李天和序》曰：“以今三操，北操近于质；江操衰世之音也；浙操兴于宋，仅十有四传之际，秾丽切促，里耳无不喜。”

　　徐天民传其子徐秋山（十三世纪严陵人），二人同著《霞外谱琴》。徐秋山传其子徐梦吉（十四世纪，严陵人，后迁四明）。徐梦吉传其子徐和仲（十四世纪，四明人）。徐和仲著《梅雪窝删润琴谱》。至此，浙派徐门大兴，被誉为“徐门正传”。徐门之弟子阳武人肖鸾（1487—1561），乃金陵世家，曾著《杏庄太音补遗》、《杏庄太音续谱》。

　　此外，浙派名家钱塘人冷谦（十四世纪）著《琴声十六法》；朱权（1378-1448）著《神奇秘谱》；歙县人汪芝（十六世纪）著《西麓堂琴统》。此皆为浙派重要琴著。时世传琴谱为两类：一为江西谱，为江操之谱。二为浙谱。江操尚对音，其谱多有歌词。浙操反对对音，其谱无歌词，即所谓无字谱。

　　明朝名家戴义，传广西平乐人黄献（1485-1561）。黄献活动于北京，曾著《梧岗琴谱》。而北京之浙派名家沈太韶（十六、十七世纪浙人），传常熟人严天池。后严天池创建虞山琴派。

　　而十六、十七世纪之钱塘人陈大斌，为浙操中少数之尚琴歌者。

　　明朝浙派中，亦有一支称绍兴派，以王侣鹤、王本吾为代表。

　　清朝初期，浙派有石门人吴之振（1640-1717），著有《德音堂琴谱》。

　　十七、十八世纪，浙派名家嘉兴人金陶曾为宫庭琴师，于北京、杭州等地声望甚高。金淘传福建云志高（1644—1715，广东文昌人）、杭州王泽山（十七十八世纪）。王泽山传李玉峰。李玉峰传武进人韩桂（1771-1833）。韩桂传安徽休宁人戴长庚（1776-1833）、吴县人蒋文勋（1806-1860）。戴长庚著有《律话》。蒋文勋亦曾从学于戴长庚，著《二香琴谱》。

　　清朝另有浙江嘉善人曹庭栋（1699-1785），著《琴学内外篇》；十八世纪钱塘人苏琴山、戴源、曹尚炯著《春草堂琴谱》、浙江诸暨人陈幼慈（十九世纪）著《邻鹤斋琴谱》等。

　　清末民初，浙派有名家大休和尚、开霁和尚。

　　大休和尚传浙江台州海门人徐元白（1892-1957），及汪建侯等。徐元白曾著《天风琴谱》，传琴予其子徐匡华（1917）、杭州姚丙炎（1921年）、苏州叶名珮（1919温州人）、杭州徐晓英（1937）、杭州郑云飞（1938）等。姚丙炎后创立姚门琴派。徐匡华复传其子徐君跃（1960）等。郑云飞传杭州陈成渤（1969）等。

　　开霁和尚传嵊县人张味真（1887-1967）。张味真传杭州徐晓英（1937）。

（五）松江派

　　松江派为吴派之支派。明初时，松江派成为吴派之代表，称为江操。江操崇尚对音弹唱，故其谱多有歌词，即所谓有字谱。其代表人物有刘鸿、（十四世纪松江人）、张用轸（十四世纪姑苏人）、杨表正（1520—1590，永安贡川人）、杨抡（十六世纪江宁人）等。

　　杨表正曾著《西峰重修真传琴谱》。杨抡曾著《杨抡太古遗音》、《伯牙心法》。

?? ?后虞山、广陵兴起，成为吴派之主流。松江派遂逐渐衰落。

（六）闽派

　　闽地琴事，约兴于宋。至明时已有闽派、闽操之名。其琴风近于江操。明朝江操代表人物杨表正为福建人，对闽派影响甚大。而清朝江操名家江西婺源人汪绂，曾传琴于福建浦城地区，亦甚有影响。汪绂曾著《立雪斋琴谱》。

　　至十九世纪，浦城人祝桐君广研诸家琴学，以浙派《春草堂琴谱》为根本，弘扬琴学，创建浦城琴派，一时影响甚大。自此闽派琴学，则以浦城派为代表。闽派琴风，亦转而近于浙操。

　　二十世纪，闽派琴家有悟澄和尚，曾传琴予管平湖。

　　二十世纪时，浦城派衰落，继而福州琴学兴起，成为闽派之代表。其琴风以细腻流畅，苍劲饱满为特点。知名琴家有福州陈琴趣、吴子美等。陈琴趣传其子陈长林。后陈长林传琴于北京，传韩杰（1948）、杨青（1947）、任静等人。韩杰传北京摩尼天虹（1968）、郭冰砚等。后摩尼天虹创建醒心琴韵。

　　而今福州之弘传闽派者，为山东桓台人李禹贤（1937）。其琴学乃从广陵、梅庵、金陵诸派而得。

（七）虞山派

　　明朝之吴派，以松江派为代表，崇尚对音弹唱。而常熟之诸琴家，反对对音，以弹奏为根本，近于浙操。其代表者为太仓人陈爱桐（十六世纪）。陈爱桐传其子陈星源（十六、十七世纪）、太仓张渭川（十六、十七世纪）。

　　陈星源传严天池（1547-1625）、徐上瀛（1582-1662）。张渭川亦传徐上瀛。严天池复从学于北京浙操名家沈太韶。徐上瀛复从学于严天池。

　　后严天池建琴川社，创立虞山琴派（熟派、琴川派），著有《松弦馆琴谱》。其琴风以清微澹远为特点。徐上瀛则著有《青山琴谱》（后名为《大还阁琴谱》）。而徐上瀛之名作《溪山琴况》为古琴美学之经典。徐上瀛亦有“今世之伯牙”之称。

　　徐上瀛传扬州庄臻凤（1624-1667）。庄氏作曲多有歌词。自此虞山派琴歌亦兴。庄臻凤传浙江金华人东皋禅师（1639-1696）。后东皋禅师将虞山琴学传至日本，传人见竹洞（医生）、杉浦琴川（幕府）等。杉浦琴川传幸田友之助。

　　十八世纪时，南通人王坦为虞山琴家，著有《琴旨》，有一定影响。

　　而虞山派之兴起，使时之各家，皆学其宗风。清朝以后，从虞山派中，亦直接分支出其他琴派。扬州之虞山琴家徐常遇（十七世纪），于扬州创建广陵琴派。山东诸城之虞山琴家王溥长（1807-1886），于诸城创建诸城琴派。

　　而至现代，虞山琴家苏州吴兰荪（？--1961），传其子吴兆基（1908-2002）。后吴兆基创建苏州吴门。

　　而天津虞山琴家王瑞璞（二十世纪）传常熟吴景略（1907-1987）。后吴景略创建虞山吴门，传琴于北京。而其早期学生张骥一、翁瘦苍（1916-2002），复传虞山派于常熟。张骥一传苏州徐忠伟。后徐忠伟为苏州吴门元老。翁瘦苍传朱晞（1964）。朱晞今传琴于常熟虞山琴社。

（八）绍兴派

　　绍兴派亦称山阴派，为浙派之支派。其代表人物为王侣鹤、王本吾。王侣鹤传山阴张岱（1597—1689）。王本吾传张岱、尹尔韬（1600-1678）。后尹尔韬曾入北京，为崇祯帝琴师，著有《徽言秘旨》。

　　绍兴派于明朝晚期，曾兴盛一时，但仅如昙花一现，后则少见于世。

（九）金陵派

　　清朝初期，已有金陵派之说。广陵派徐祺之《五知斋琴谱》所辑之曲谱，每曲皆注明出自何派。其中即有金陵派之名。

　　清朝王坦亦曾论金陵派曰：“金陵派之参序有节，抑扬有纪，可谓得古韵之遗。第取促节繁声，犹未免六朝淫佚之失。”此为金陵派之琴风特点。后诸城派王雩门一支，其风味即承袭于此。

　　早期金陵派之名家，少有记载。而至近代，有乔子衡甚为著名。乔子衡传杨子镛。杨子镛传淮安夏一峰（1883-1963）。夏一峰于南京传梅曰强（1929-2004南京人，后迁扬州）、刘正春（1935）、龚一（1941）等人。梅曰强复传南京桂世民、南京李家安（1957，西安人）。

（十）广陵派

　　广陵派建立于十七世纪，创始者为扬州徐常遇（十七世纪）。其著有《澄鉴堂琴谱》。徐常遇学琴于常熟，为虞山派琴家。故广陵派脱出于虞山。清朝蒋文勋称广陵之琴，“其气味与熟派相同”，可见广陵派琴风，乃以虞山琴风为根本。而广陵派虽承袭虞山，而中有跌宕之风。徐常遇传其子徐祜（十七、十八世纪）、徐祎（十七、十八世纪）。

　　广陵派早期代表人物尚有扬州徐祺（十七世纪），著有《五知斋琴谱》。徐祺传其子徐俊（十七、十八世纪）。徐俊传李澄宇。李澄宇传孙晋斋（十九世纪扬州）。

　　徐常遇之继承者为其子徐祎。徐祎传其子徐锦堂。徐锦堂传扬州仪征人吴灴（1719-1802）。吴灴著有《自远堂琴谱》，后传琴予先机和尚。先机和尚传扬州汪明辰（十九世纪）。汪明辰传扬州秦维瀚（1816-1868）、牧村和尚。

　　秦维瀚著《蕉庵琴谱》，后传琴予释小航、赵逸峰、丁绥安、向子衡、王小梅、梅植之、丁玉田、孙檀生、王耀先、解石琴、徐卓卿、徐北海、释莲溪、雨山、皎然、普禅。

　　牧村和尚、赵逸峰、丁绥安传释空尘（十九、二十世纪）。空尘著有《枯木禅琴谱》，后传琴予北京黄勉之（1853-1919江宁人）。黄勉之后于北京创建北京金陵派。

　　扬州孙檀生传其子孙绍淘（1879-1949）。孙绍淘传扬州仪征人张子谦（1899-1991）、陕西富平人刘少椿（1901-1971）、胡兰、胡斗东、胥桐华。

　　张子谦传上海戴树红（1937，江苏泰州人）、南京成公亮（1940，江苏宜兴人）、上海龚一（1941，南京人）、上海赵家珍（1960）、天津李凤云（1961）、上海戴晓莲（1963年）等。

　　刘少椿传其女刘薇、扬州梅曰强（1929-2004，南京人，后迁扬州）、上海林友仁（1938）、南京张正吟、南京龚一、南京刘正春（1935）、昆山刘景韶（1903—1987）等。

????张正吟传李禹贤、龚一、马杰（南京）。

　　梅曰强传徐州徐永（1955）、扬州刘扬（1957）、南京李家安（1957，西安人）、南京陶艺（1960）、南京茅毅（1968）、扬州张峰、南通洪晨等。

　　龚一广学各家琴学，后自成一家，成古琴音乐派，传上海赵家珍、南京马杰、上海陈雷激（1967）、诸暨金蔚、南通洪晨、扬州张峰等。

　　胡荫乾传扬州马维衡（1964）、张峰、朱正海、曹华。马维衡亦受学于胡兰。

（十一）岭南派

　　岭南琴事，始兴于宋末元初。至清朝，新会人黄观冋（十九世纪），传琴予其弟黄景星（？-1842）。后黄景星于广州与陈绮石（广州）、李乡昆（广州）结社创建岭南琴派。其琴风坚实而率性。黄景星著有《梧雪山房琴谱》，收五十曲。

　　后黄景星侄孙黄炳堃（1832-1904），往云南为官，将岭南琴风传至云南。而岭南之琴事，反而寥落。

　　清末岭南琴家容心言传广州卢家炳（1884-1980）。卢致力于振兴岭南派。

　　而清末中山郑夫人（十九世纪）传其孙郑健侯（十九、二十世纪）。郑健侯传番禺杨新伦（1898-1990）。杨新伦于广州建广东古琴研究会，重振岭南琴派。杨新伦传广州谢导秀（1940梅县人）、广州区君虹（1945）、香港谢俊仁（1949）。谢导秀传谢东笑、陈磊、吕宏望等。

（十二）浦城派

　　十九世纪，浦城琴家祝凤鸣传琴予其弟祝桐君。后祝桐君参研诸家琴学，以浙派《春草堂琴谱》为根本，弘扬琴道，创建浦城琴派，著《与古斋琴谱》。浦城派之建立，使闽地琴风焕然一新，自近于江操，转而近于浙操。

　　祝桐君往浙江为官，携琴而往，所至之处，皆以琴名噪一时，“以琴受业者，恒不远千里而来”。可见浦城派之琴学，对时之浙操亦有一定影响。

　　祝桐君传张鹤（浙江瑞安人）、许海樵。张鹤著有《琴学入门》。另有吴江人陈良士，著有《琴学初津》，亦为浦城派名家。

　　二十世纪早期，浦城派有吴基西。吴基西传吴子美。吴子美传陈长林。故浦城派为现代闽派之重要源头。

（十三）诸城派

　　十九世纪，山东诸城琴家王溥长（1807-1886）、王雩门（1807-1877），创建诸城派。其派自始即有两支：王溥长琴学，宗于虞山，故其风清和淡远。王雩门琴学，宗于金陵，故其风绮丽如歌。

　　王溥长传其子王心源（1842-1921）。王心源传王心葵（1878-1921）、王燕卿（1867-1921）等。王燕卿亦曾从学于其曾祖王雩门。后王燕卿创建梅庵派，自诸城派中分离而出。而诸城派则以王溥长一支为主流。

　　王心葵曾往北京传琴，使诸城琴风扬名于天下。其传琴予济南詹澄秋（1890-1972）、北京张友鹤、南京王生香、济南詹静秋（1892-1973）等。

　　詹澄秋传其子詹云青、詹静秋之子袁树筠及袁树蘅、南京高松如（1900-1986）、济南朱子易（1938，江苏金坛人）等。

　　袁树蘅传其婿王全平（河北青河县人）、王全平之子王笑天（1970）等。王笑天亦从学于詹青云、王全平。

　　高松如传其孙南京茅毅（1968，上海人）。

　　另有王溥长后人王秀南传其女王凤襄、其婿诸城张育瑾（1914-1981）等。

　　张育瑾传德州庞雨珠（1935）、济南高培芬（1954诸城人，生于青岛）等。

（十四）北京金陵派

　　北京名琴家，江宁人黄勉之（1853-1919），受业于江南陶梦兰，后出家从学于释空尘，得广陵真传。后黄勉之还俗，于北京建立金陵琴社。黄勉之之琴学，讲究板眼，宽和流畅，富于变化。其琴风与曲谱，皆于广陵派及江南各家琴风不同，乃自成一家，即金陵琴社，依其社而称金陵派。而此金陵派，与南京之金陵派，为不同之流派。

　　黄勉之传杨时百（1863-1931）、叶诗梦（1863-1937）、史荫美、溥侗、贾阔峰。后贾阔峰继承金陵琴社。

　　贾阔峰传溥雪斋（1893-1966）、乐瑛（二十世纪）等。

　　溥雪斋传姜抗生（1937）。

（十五）泛川派

　　自虞山派兴起，各家皆宗其学。川派亦多有宗虞山之风者。

　　十九世纪，浙江琴家冯彤云传弟子张孔山（十九世纪浙江人）。张孔山后入川，为青城山中皇观道士。其常于川派琴家杨紫东、钱绶詹相互切磋，吸收川派琴风。后张孔山创建泛川派，传弟子华阳顾玉成（1837-1906）、浙江石门人唐彝铭（1862-1908），及叶介福等人。

　　唐彝铭在蜀地为官，曾著《天闻阁琴谱》，为泛川派主要琴谱。

　　顾玉成传其子顾隽（1879-1949）、顾荦（1881-1936）。乃成泛川派华阳顾氏家学。其家著有《百瓶斋琴谱》。顾隽传其子顾梅羹（1899-1990）。顾梅羹传其子顾泽长（1939）、好友查阜西（1895-1976）、邓州丁纪园（1942）及丁承运（1944）姊弟、大连朱默涵（1963）等。

　　叶介福传叶婉贞。叶婉贞传廖文甫。廖文甫传其甥成都喻绍泽（1903-1988）。喻绍泽传其外孙成都曾成伟（1958）、成都王华德（1922-2008）、铜梁张铜霞（1942）等。

　　灌县道士杨紫东（十九世纪）传成都龙琴舫（1890--？）。龙琴舫传成都俞伯荪（1922）、王华德。

　　成都裴铁侠（十九、二十世纪），宗虞山之风，传弟子湖北大悟人李璠（1915-2008）。

　　而川人裴介卿，活动于江浙，亦宗虞山之风，传弟子浙江沈草农（1892-？）。沈草农传查阜西、湖州蔡德允（1905-2007）、南京龚一等。蔡德允后迁居香港，传刘楚华（1951）、苏思棣（香港）、荣鸿曾（1941）、沈兴顺、谢俊仁（1949）、张世彬。张世彬传日本人新仓凉子。新仓凉子传伏见无家。

　　另有川派琴家田曦明、龚峄辉、俞味莼传查阜西。查阜西传孝感胡莹堂（？-1973）、西安李仲唐（1933）、苏州吴钊（1935）、上海孙贵生（1937）、辽源李祥霆（1940）等。胡莹堂传李璠，后迁台湾传容天圻（1936，福州人）、梁铭越（1941北京人）、张清治（1943）。容天圻传台湾台南县李孔元（1959）。张清治传台湾范李彬。李仲唐传西安李明忠（1949）。吴钊传日本人荒井雄三等。李祥霆后自成一家之学。

（十六）九嶷派

　　北京琴家杨时百（1836-1931），湖南宁远人，师从黄勉之。1917年，杨时百于北京建九嶷琴社，创立九嶷派。其琴风苍劲，坚实流畅，吟猱有度，缓疾有节。其琴著丰富，后合编为《琴学丛书》，影响巨大。

　　杨时百传其子杨葆元（1899-1958）、庐陵人彭祉卿（1891-1944）、北京关仲航（1896-1972）、管平湖（1897-1967，苏州齐门人）、李浴星（1908-1976，河北丰润县人）等。

　　彭祉卿传查阜西。

　　关仲航传北京韩廷瑶（1934）。后韩廷瑶传琴于郑州。

　　管平湖后称管派，传郑珉中（1923）、许健（1923）、王迪（1923-2005）等。王迪传杨青（1947）、乔珊（1962）等。

　　李浴星传其子李天桓（1942）。李天桓传琴于唐山，传石家庄高士涛（1966）等。

（十七）梅庵派

　　诸城琴家王燕卿（1867-1921），后往南京教学，建立梅庵琴派。其琴风绮丽如歌，以大绰大注，大吟大猱，多加轮指为特点。其传谱后被弟子整理为《梅庵琴谱》。

　　王燕卿传南通徐立孙（1897-1969）、南通邵大苏（1898-1938）、上海程午加（1902—1985）、陈寿臣等。

　　徐立孙传刘景韶（1903-1987，祖籍昆山，生于盐城）、吴宗汉（二十世纪常熟人）、陈心园（1908-1994，南通人）、朱惜辰（1924-1959，南通人）、杨泽章（南通人）、刘赤城（1938，南通人，后迁合肥）、洪鹤（南通人）、王永昌（1940，南通人）等。其中朱惜辰亦从学于陈心园。

　　刘景韶传其子刘善教（1949）、刘赤城、成公亮、龚一、李禹贤等。

　　吴宗汉后迁台湾，传吕培原、唐建垣（1946）、陶筑生（1938）、王海燕（1947）等。王海燕传陈雯（1961）、范李彬（1965）。

????洪鹤传其子洪晨。

　　王永昌传江苏海门倪诗韵（1965）。

　　陈寿臣传安徽泾阳人章志荪（1885-1973）。章志荪传河北丰润人孙毓芹（1915-1990，后往台湾）、汪振华、侯济舟等。孙毓芹传孙于涵（台湾）、唐世璋（美国）、陈雯（台湾）等。陈雯传琴于马来西亚。

（十八）管派

　　北京琴家管平湖（1897—1967，苏州齐门人），琴学启蒙于其父管念慈，复从学于叶诗梦（1863—1937）、张相韬，后师从杨时百，为九嶷派名家。以后又从学于闽派悟澄和尚、泛川派秦鹤鸣。

　　管平湖琴风苍劲坚实、清洁脆亮、潇洒流畅、意味深远、缓疾有度、吟猱圆满，自成一家风格。且管氏精于打谱，有打谱作品数十首。故其称为管派，为九嶷派重要分支，后传郑珉中（1923）、许健（1923）、王迪（1923—2005）等。王迪传杨青（1947）、乔珊（1962）等。

（十九）虞山吴门

　　虞山吴门为常熟吴景略（1907-1987）所创，琴风流畅华丽，吸取丝竹加花手法，并汲取西乐营养。吴景略与其子吴文光皆擅打谱，打谱作品甚多。

　　吴景略传其子吴文光（1946）、辽源李祥霆（1940）、上海赵家珍（1960）、北京余青欣、刘丽、天水周兆颐等。其派以中央音乐学院、中国音乐学院为中心传播，长于技巧与舞台表演。

　　后李祥霆自成一家气象，传李凤云（1961）、乔珊（1962）、王菲等。吴文光传黄梅、贾建军、张子盛、任静等。赵家珍传巫娜（1979）等。周兆颐传天水胡宝琴。

?（二十）苏州吴门

　　苏州吴门，为苏州名家吴兰荪之子吴兆基（1908-1997）所创。

　　吴兆基承家学，继承文人琴风，复师从川派琴家吴浸阳。于其父所奠定之基础上，与徐忠伟、叶名佩等，创立苏州吴门琴社，大弘吴派琴风，而成苏州吴门。其琴风简静，自然含蓄，有山林之风。

（二十一）姚门

　　姚门琴派为杭州琴家姚丙炎（1921-1983）所创，为浙派分支。

　　姚丙炎初善三弦、二胡，后随浙派名家徐元白学琴，并放弃其他乐器。公元1949年，姚氏定居上海，业余致力于琴学理论和古琴打谱。后为上海音乐学院古琴客座教师。其打谱数量甚大，有“打谱王”之称。姚氏琴风稳健坚实，含蓄严谨，古朴自然，意味幽远，自成一家气象，世称“姚门”琴风。

????姚丙炎传其子姚公白、姚公敬。

　　吴兆基传其子吴光同、其甥汪铎（1938）、及苏州裴金宝（1954）、上海马如骥、台湾袁中平等。吴兆基之弟吴兆奇传琴于南京，传吕建福等。

（二十二）李派

　　李祥霆（1940），吉林辽源人，祖籍辽宁岫岩，1957年拜查阜西为师，并由顾梅羹启蒙学琴；后入中央音乐学院，师从吴景略，同时受学于管平湖、溥雪斋等，毕业后留校任教；历任中央音乐学院教授、北京古琴研究会会长、中国琴会会长、中国古琴学会会长等职。

李祥霆熔虞山吴门、泛川等派风格于一炉，强调根据曲意而确定表现手法，其琴风流畅秀丽，大静大动，如长江奔雷，似孤岭松涛，特点鲜明，自成一家。虽其自未言派，而时人称之为李派。

李祥霆传天津李凤云、北京刘政宏、北京乔珊、北京赵晓霞、北京王菲（后弘琴于美国）、邯郸赵琰、云南杨媚等，弟子遍布各地，而以中国北方更多。时有“南龚北李”之说。

（二十三）古琴音乐派

　　龚一（1941），南通启东人，十三岁学琴，先后就读于上海音乐学院附中、上海音乐学院，专修古琴，曾随张正吟、夏一峰、刘少椿、王生香、赵云青、张子谦、顾梅羹、沈草农、刘景韶等十二位琴家学琴，广学广陵、金陵、泛川、诸城、梅庵等多派琴学，熔各家于一炉，自成一体，琴风清和婉转，中正秀丽，心有古意，兼纳今人，为古琴音乐派。

龚一历任上海电影乐团古琴演员、上海乐团古琴演员、上海民族乐团团长、上海音乐学院客座教授、中国琴会会长等职。其亦致力于打谱和新曲创作，并于监审研斫古琴亦卓有贡献。

龚一传上海陈雷激、上海赵家珍、上海戴晓莲、上海戴薇、南京马杰、南京茅毅、常熟朱晞、南通洪晨、扬州张峰、杭州章华英、杭州徐君跃、诸暨金蔚、新家坡纪志群、马来西亚黄德兴等，弟子遍布各地，尤以南方为多。时有“南龚北李”之说。