醒心琴韵

   
 

 

 

 


醒心文集琴道衍流
 

琴 道 衍 流

摩尼天虹

  四、先秦琴事

  (一)文王演德

  上古之琴,原为五弦。至周时,文王、武王各加一弦,以合君臣之德。上古五弦表“君、臣、民、事、物”。而七弦表“君、臣、民、事、物、文、武”。

  于琴乐而言,最重要者,乃是五弦增至七弦,则使旋宫转调之问题得以解决,从而琴之艺术表现力,已明显优于上古。而五弦增至七弦后,上古琴曲亦有从五弦而至七弦衍化之必要。将古之五弦之曲,改用七弦之琴表现出来,亦为上古琴曲进一步完善之契机。故上古琴曲于此以后,应有增益完善之实践。上古琴曲,传至后世皆用七弦表现,应为其证也。

  周文王者,琴史中之重要人物也。而文王之琴,发挥其演德之功,以至极高境界。其所作《古风操》即为以琴演德之典范也。《神奇秘谱》中《古风操》题解谓:“是曲也,文王所作。其趣也,追太古之淳风,谓不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。其俗也,熙熙然如登春台,以道存生,以德安形。其民甘食而乐居,怀土而重生,形有动作,心无好恶。鸡犬之声闻,民老死不相往来。无有好恶,无有嗜欲。此太朴之俗见于此也。”曲中之趣,即文王心中之理想境界也。

  文王之政治,以舜为师,好问好察,任贤使能,故作琴曲《思舜操》以表其志。时纣王无道,天下皆服于文王。文王以为乱极则将治,思贤以图王化,于是又作琴曲《文王操》。

  由于帝王及上古贤人之推崇,琴与琴乐于商周社会上层,极受青睐。不论商纣亦或文王,皆对琴乐十分喜爱。然二人所喜之琴乐类型不同。文王崇古风礼乐而天下归心。纣王喜靡靡之音而国灭身亡。

  传说纣王之乐师师延,曾制靡靡之音,亢烈艳丽,听之能令人起舞,能令人精神萎靡。此亦说明于商朝末期,琴乐之娱乐性已相当突出。纣王沉迷于琴之娱乐之中,而忽略琴之载道功用,从而意志消靡,以误国家。而商灭后,师延逃走,最后投濮水自尽。

  而文王崇古风,尚先王之道,重琴之禁心载道功用,从而对其治国之道,具指导、辅助与推动作用,从而天下归心。作为帝王,亦作为琴家,文王以琴而为言志演德之载体。而此后,琴乐之地位愈加之高矣。