醒心琴韵

   
 

 

 

 


醒心文集琴道衍流
 

琴 道 衍 流

摩尼天虹

  三、上古琴道

  (三)琴以载道

  有学者认为,上古之琴,处于初级阶段,尚不应有“道”可言。其实不然。琴自创始,即载道之物也。而琴曲自初始起,即载道之乐也。

  上古之时,音乐、舞蹈之功用,大体可分为两类,其一为用于祭祀者,其二为用于娱乐者。而祭祀乃其最主要之功用。祭祀于之当时,乃部落或者国家之头等大事。诸多音乐、舞蹈,即为此大事而生。

  按《新论》所载:“昔神农氏继伏羲而王天下,上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,于是削桐为琴,绳丝为弦,神明之德,合天地之和焉。”已明确说明,琴之初始即为载道之器也。

  黄帝曾作琴曲 《华胥引》,记其梦游华胥国之事。而 “ 其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死,美恶不萌于心,山谷不踬其步,熙乐以生 ” ,即黄帝治国之理想也。

  《琴史》帝尧篇载:“旧传尧有《神人畅》,古之琴曲。和乐而作者,命之曰畅;达则兼济天下之谓也。”此处说明尧作《神人畅》乃表兼济天下之心也。

  《礼记》言:“ 昔者舜作五弦之琴,以歌南风,夔始制乐,以赏诸侯。”而《太音补遗》中所记《南风歌》之辞曰 :“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮!”此明显为祷天之辞也。而“以赏诸侯”之用,《礼记》中亦言之甚明。

  《尚书 . 舜典》记载:“ 帝曰:‘夔,命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。'”此处所载,乃舜命夔制乐之详细情景也。明言舜制乐之目的在于教育。“教胄子”即目的所在。胄子者,贵胄之子也,即当时上层阶级之子弟。而“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲”乃人生立身之道也。

  而虞舜曾作琴曲《思亲操》,其内容言孝道,亦为虞舜立身以化民之道也。

  如此等等,皆说明琴自初始,即与天道、至理、国事紧密相联。琴以载道,乃琴之最高功用也。此一点不可不知。