君子何陋·陋室铭

书　鱼

　　明朝徐上瀛之《溪山琴况》，起首便说：稽古至圣心通造化。德协神人。理一身之性情。以理天下人之性情。于是制之为琴。

　　天虹师注释曰：稽古者，查对古代历史也。至圣者，三皇五帝等上古至圣也。心通造化，德协神人者，心与自然大道相通，德与神人相符也。理一身之性情，以理天下人之性情者，至圣先人调理自身性情，用以为道。以道调和天下，以养和为风俗，故能调理天下人之性情。古圣以其正心之德，理一身之性情，以理天下人之性情为目的，削桐制以为琴。

　　细读可见，以正心之德，理身之性情，为操琴之主旨。琴为道器，操琴者可以醒心，可以养德，以此琴音，可传道心，是自利利他的德行。

　　《陋室铭》为唐朝刘禹锡所作，以陋室之恬静称赞君子淡泊隐逸，敬德律己的人生观。明朝有琴家依此文谱琴曲，流传至今，当世琴家少有弹奏，天虹师打谱收入《醒心琴谱》，录于专辑《流云月隐》中，以传道心。

　　《醒心琴谱》中《陋室铭》之题解曰：“明曲。作者不详。依唐朝刘禹锡文而成曲。禹锡之文。非恶华居而博名于陋室。缘当时尚靡丽。竞雕巧。故作文以讽之。述高士之德也。后人入之音律。即琴曲陋室铭也。睹其文。而养其德也。”

　　《醒心琴谱》中《陋室铭》之后记曰：“陋室铭原文曰。山不在高。有仙则名。水不在深。有龙则灵。斯是陋室。唯吾德馨。苔痕上皆绿。草木入帘青。谈笑有鸿儒。往来无白丁。可以调素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。南阳诸葛庐。西蜀子云亭。孔子云。君子居之。何陋之有。其文言简义深。可养性修德。因喜其文。故收其曲也。”

　　《陋室铭》极为大众所熟悉，世人均可摇头晃脑吟上几句：山不在高。有仙则名。水不在深……只可惜依文修业克己者，已经很稀有了。当今社会风气，为求经济发展，时人亦多倾慕华居豪宅，追求浮日之欢与消费之乐。此时随着琴曲缓缓读之，思惟文中之意，默而自省，愿去慢心、除十障，以全大志。

　　此曲短小，若非正心雅静聆听，难得其味。天虹师所奏甚为缓和，简洁宽大，气度闲静，以道心贯之，数千年德行之传承，无非转瞬，君子何陋，其意深远。