七弦琴在中国历史文化中的位置

李　璠

　　各位女士、先生：

　　大家好！很高兴今天能有这样一个机会和缘份同大家相见。刚才主人已经介绍，我来自中国科学院遗传研究所，主要研究遗传进化，也就是研究中国农业的起源和栽培植物的起源，古琴则是我的业余爱好。据我所知，在我之前，已经有几位专家在这里做过讲座，有陈长林、李祥霆和许健，后两位都是音乐学院的古琴教授，他们从开始就研究古琴。我和他们不一样，我是业余爱好，不是真正研究古琴的，但是我非常喜欢古琴，喜欢的程度我保要有一张古琴就满足了。我有一个老朋友，他是英国剑桥大学很有名气的教授，现在已经九十多岁了，我们是很要好的朋友，从前他到中国来之后就爱上了中国古琴。他来中国本来是搞中英文化交流的，但是他了解了中国的传统文化之后，买了一张很好的古琴，回到英国之后，就专门研究中国唐代音乐。他来的时候才三十几岁，现在九十多岁了，他未结婚，就只爱一张琴，也就是说他爱中国的文化。只要理解了之后，就迷到里头去了。李约瑟，不知大家知不知道，也是英国剑桥大学的一位教授，到中国来之后也迷上了中国传统文化，他回到自己国家之后专门研究中国科学技术史，有很大成就。我是说关于古琴，好多人都不认识它，有些电视和电影把古琴放错位置搞一些笑话。我今天介绍古琴，只能说是浅谈。但是我很喜欢，它是我唯一的安慰。古琴在中国传统文化中占有重要的位置。前面有好多专家学者都已经介绍过，我只能说是抛砖引玉，谈一谈我对古琴的认识。

　　先简单介绍一下古琴，现在说古琴，就是有很古老历史的琴，它有七根弦，又叫七弦琴，木头是用的梧桐木，弦是丝弦。关于丝弦，以前杭州有一个回回堂，从唐朝开始一直到文化大革命都在做七弦琴的琴弦，它在文化大革命中被毁坏了。要想恢复丝弦很不容易。因为是丝弦，木头是梧桐木，所以琴又叫丝桐。现在叫它古琴，因为它历史很古。古琴的历史很悠久，中华民族的历史有多久，它的历史就有多久。相传在伏羲时就有了。神农、黄帝以及后来历代明王，他们没有一个不会弹琴。我们想想神农黄帝那个时代，除了种植五谷果蔬，同时他们也需要娱乐，他们就拿一个木头板子，绑上几条绳子，那时的绳子是什么样呢？大概就是皮筋吧。后来到了黄帝时期就有了丝，就用丝来做丝弦，丝弦一直用到今天。就是说很简单的一个板子，在上面绑上几条丝线来弹，这就是最早的琴吧。开始究竟是几条弦呢？在尧舜的时候是五根弦，后来到了文王、武王的时候又加了两条弦，这就是七条弦，就叫做七弦琴。大家想一想，琴从那时就开始，据有关文献记载，从历史有文字的时候就出现了。就是说，在夏禹以前的石器时代，还是用石头做锄头时，就有了琴，同时也有了医，古书有记载，这两种东西：中国的医和中国的琴，它们的历史都是很悠久的。琴书上说：“琴之为器，创自伏羲，成于黄帝，法象乎乾坤，用宣乎妙道，古之明王君子皆精通焉。昔都师襄鼓琴，则有游鱼出听，六马仰沫，况于人乎。自古明王所以正心修身齐家治国平天下者，全赖琴之正音是资。则琴之为道岂小技哉！而以艺视琴道者则非矣。”历代有修养的人，有学问的人，无论干什么行业，特别是文人，像苏东坡、文天祥、柳子厚都会弹琴。每个民族都有自己的音乐，琴是代表中华民族韵的。就是说中华民族有什么音乐呢？我们在电视上看的管弦乐队，那是外国来的，我们在欣赏，充实我们的音乐，但是代表我们中国的音乐的是什么呢？是胡琴吗？是琵琶吗？这都是少数民族创造出来的。《三字经》上写得清楚“匏土革，木石金，丝与竹乃八音”匏是少数民族吹的笙，土就是这个（手势），叫埙，恐怕有人没有听到过，我带来给大家看一看，它也是一种音乐，是中国的八音之一，能和七弦琴配合。木是敲的木鱼，石是磬，现在考古出土的石磬是个新发现，大小不一，一排排和编钟差不多，可以打出各种音乐调子来。关于金的东西有很多，如编钟。再就是丝桐制的琴和竹子制的箫。八音是古代的八种音乐，在众多的音乐当中，最有代表性的是庙堂音乐，从前庙堂里举行祭祀的时候，就有琴和瑟，小者为琴，大者为瑟。瑟是五十根弦，后来瑟太大了，不好带，就把它变小了，就是电视见到的筝。筝是已经变了。在众多的音乐当中，琴是最能代表中华民族音乐的。西洋音乐最有代表性的是小提琴、钢琴，咱们的就是这个琴，这是我的认识。今天就像开一个座谈会，我在做中心发言。就是把我喜欢的东西，查一些资料，有所认识，来和大家谈一谈。

　　弹琴必须读书，如果只弹琴不读书，琴弹不下去，弹弹就没有味道。古琴既然能代表中华民族的艺术，它是伟大的，是博大精深的。大家都知道，中国古代的经典著作《六艺》，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐经》，其中最重要的一部《易经》，是中国的古典哲学，现在全世界都研究它，它也是一部很伟大的著作。《易经》从宇宙到认识、天文地理，无所不包。古琴就是音乐当中的一部《易经》，就像哲学一样。怎么说呢？说“无极生太极，太极生一，万物起于一”是宇宙中最基本的构成单位，以前我听钱学森教授做报告时，他说，宇宙中最基本的单位是什么呢？是一点“·” ，还是一道“—”？他说物理科学研究中最基本的单位不是一点，而是一道“—” 。我听了之后觉得很有意思。中国最早研究宇宙起源的东西是什么？就是这么一道“—”万物起源于一道“—” ，这就是八卦中的第一卦，即乾卦。“无极生太极，太极生两仪” ，一横弄断了就是两道了，就是坤卦“— —” 。外国人说中国没科学，他们贬低了中国古代的文化。这里面仔细研究还是大有文章的。有的人说要琴做什么呢？拿到博物馆去陈列吧，它算什么音乐呢？其实琴也是很有味道的、有道理的。中国要有一种音乐，一种代表中华民族的音乐，就是这一道“—” ，大家看一看，我今天就谈琴是怎么造的，很像“—” 。有许多同志知道，但还有许多同志没有见过琴，有的人拿他还不认识，琴、筝和瑟都区分不开，其实琴是琴，筝是筝。琴就是一道，把它剖分成两下，就是上面一道，下面一道，上面是天，下面就是地了。上面是乾卦，下面是坤卦。我们的祖先研究音乐是大有文章的，我倒不是在贬低外国的西洋音乐。中国音乐史书上历代都有记载，琴的形制，上面是天，下面是地。十三徽代表十二时辰，里边细讲┉┉那就是说七弦琴本身就是《易经》的具体形象化，细研究里面的文章多得很，现在这时不能展开来细说。咱们祖先提出宇宙起源于一，万物起源于一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。从此往后，生产了好多东西，许多名堂都在这里头。因此，两仪、四像、八卦、排列之后万事万物都可以得到解释，由两仪、四像、八卦，到最后这七根弦，你想弹什么曲子就弹什么，变化大得很呢，这也是一部《易经》。我喜欢它所以赞美它，它确实非常有意思，代表中华民族的音乐。古琴的内容非常丰富，代表中华民族泱泱大国之风。现在文化部也开始重视它了，联合国教科文组织将把它列为世界文化贵产项目。但是多少年来，它没有位置，只有一些文化人，和像我们这样的业余爱好者喜欢它，现在连联合国也承认它了，在中国音乐的世界音乐中都占有一席之地。古琴代表中华民族的音乐，最有代表性的曲子如《高山流水》。但是现在在社会上很少被大家认识，我今天来谈也是来做宣传，希望大家下去也做宣传，中国是有很好的音乐的。

　　下面我说一说琴的声音又是怎样的呢？对于我们喜欢琴的人来说，它美妙得很，在不喜欢的人来说，它就是什么也不是了。从孔夫子，从西周时就讲究中国是礼仪之邦，传下来的是儒家思想为主，我们家庭的生活习惯都是儒家的东西，孔夫子时就介导礼乐之教，一个国家无论在多么艰难的时候也得懂得礼呀，所谓非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，克已复礼。有礼是多么好，光礼还不够，还要有乐，为什么要乐呢？要有修养就得有乐，孔夫子梦见周公，他做梦都想回到西周时，那里家家都有弹琴，唱歌，讲究乐。就像现在在外国家家都弹钢琴一样。我们这里家家的小孩子都学弹琴该多好，一会儿，我们有一个小朋友要弹给大家听，琴是人人都有可以学的，不是那么玄奥难学的。弹琴有什么好处？你只要一弹琴，心就安静下来了。现在人心浮燥，弹琴就不一样了。对什么事情都懂礼，然后懂乐，懂琴，就让自己受音乐熏陶，所以你看凡是弹琴的都比较和平，比较温和，应该是这样的。因为这是礼乐之教，现在要好好宣传它了，琴嘛，我说是礼乐之教，礼是培养人的风格态度，风格要培养，要通过乐教。既然是乐教，如果只攀比好听，搞靡靡之音，那还谈什么乐教呢？一弹就想入非非，不行。中国古琴有一个特点，全世界没有，古琴是弹给自己听，弹琴先入静，不能有邪思妄念，因此什么人都可以学，八十岁的老头也可以学，修养嘛，养老嘛。不是少年宫的一个五岁的小朋友弹琴得了奖吗？一样可以学。它本来是教育性质嘛，和我们上学校老师按风琴都我们唱歌一样美育。美学教育就是培育人的素质教育，所以七弦琴是一种教育的美育的具体措施。在西周时候，家家都有琴，小孩子都弹琴，到了春秋战国以后，秦始皇焚书坑儒一下子把文化都毁了。所以礼崩乐坏，也不讲礼了，乐也没人学了，所以现在《六艺》只有五艺。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种，没有乐经，实际上是有乐经的。那么乐经虽是失传了，现在的文化人还是喜欢它，一直传到今天。那《乐经》的乐理是讲些什么，我们现在不知道，但是我们今天从各个方面还知道一些，比如说《礼记》里有《乐记》。太史公也谈到一些关于琴的问题。这个《乐经》是什么？大致的轮廓我们也知道，然后我们也搜集一些文史材料，我们也知道它的意义了，《礼记·乐记》说：“故先王之制礼乐，人为之节，礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以行之，刑以防之，礼乐刑政，要达而不悖，则五道备矣。所谓安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。”儒家文化是一种礼乐文化，是中国文明的标志。

　　现在，我就谈有关它的意义，在蔡邕《琴操》中说：“琴所以御邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真也。”现在社会很复杂，活到一百岁的人就很少，张学良活到了百零二岁。按照中国的古文化传统，人活到一百二十岁是正常寿命，现在看到哪个活到一百二十岁，很少，没听到过。嵇康说人活到千百岁没有问题，我们今天在思想、身体应该怎样安息，劳逸结合，怎能样安排，弄得晚上睡觉都不安心，难得安宁，那你怎么长寿呢？自己把自己整跨了。汉武帝时有个人叫窦公，他在天台，一百八十岁。汉武帝知道了，他想长生不老，就把窦公找来，问他有什么秘决，他说他什么也不知道，就只知道弹琴，弹一辈子琴。他住在皇宫吃得好，喝得好，回去不久就死了。我的养生之道就是粗茶淡饭，基本吃素。五谷就够好了，罗卜、白莱、豆腐，这些东西很好的，这是我们老祖宗给我们创造的，保留下来的，多好啊。弹琴，读书，养老嘛，弹琴也可以养生。说小提琴虽好，声音大，贝多芬拉拉，把耳朵给拉聋了，中国的音乐不是不能做到大声音，咱们少数民族的胡琴、二胡不是响的很吗？琴是中国最重要的一种音乐，它的音乐声音比较小，但韵味好。我带来两张琴，一张是古琴，是元朝的，这一张是新琴。什么叫古琴，什么叫新琴，大家都认识一下。大家要学琴，好去买。你就花几千块钱买一个。我们是初学，一、两千块钱的琴照弹。你学会了，以后有缘份，自然有好琴。你看这里面文章可多了，天文、地理、宇宙、人生，都在里头，中国的琴呢，就是一部哲学，叫作道，道德的道。琴道，如喝茶还有茶道，茶有茶文化，琴也有琴文化。琴，好多外国人都喜欢它，我刚才说的我那个好朋友剑桥大学的，他连老婆都不娶，就是一张琴，家成那个样子。所以中国琴有中国琴文化。再有如戏曲、昆曲也立案了。昆曲据说要办个昆曲学院，古琴将来也要办学院，我们现在的领导认识到这点了。我这里是说它的历史，是指它对中国文化的教育。要把乐学好了，就能修养治国，所谓修、齐、治、平，即修身、齐家、治国、平天下。人民的修养好了，我们的国家就好起来了。人人都是这样的，那种气派、懂礼、懂乐，那种修养素质，将来中国在地球上是了不起的。《史记》太史公曰：“上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始子音，音正而行正。故音乐者所以动荡血脉，流通精神而正心也。故宫动脾而和正信，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。此谓五音之和入耳而感动于心肝脾肺肾，而得仁义礼智信之正也。得其正则疹疬之气不入而寿矣。是琴德具有寿者相也。荀子亦谓乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，是皆养生之谓也。”（宋史乐志）。现在中亚不正在打吗，地球上打不得了，再这样打下去把地球给毁了。儒家思想是礼治、仁爱、和为贵，我们现在是和平外交，坐下来谈，何必要打呢？所以现在我们国家的地位多高啊。人家一想中国的办法是对的，大家的经济不景气，我们的经济上去了，这就是礼治、仁爱、和为贵，和平外交。我这里说的不对，大家批评。所以我就谈一谈琴在我们国家，在我们历史上的位置。我们讲孔夫子┉┉他的理想是希望这个国家的人民以礼乐来治国，和平外交。现在我们正是这样的了，礼乐治国。历史上写中国是礼乐之邦，乐是最有代表意义，所以周总理说昆曲好得很呢，昆曲是戏曲当中的兰花。我说琴也好得很，七弦琴是音乐当中的兰花。你只有学的之后，才能够理解。不会弹，你还不能一下子理解，它的声音讲究韵味，不追求好听，我弹一曲《平沙落雁》，我只追求自然界雁群在秋天飞翔的味道，我自己就好像┉┉掺入它们当中，浑然一体了。我要弹也那种味道来，自己有那种意境，那样一种感觉，我就和这个琴合二为一，这就是天人合一，你想一想那你是个什么境界呢？还能胡思乱想吗？不可能。所以这就是修身养性，返其天真。都把自己心里弄到非常地安详、安静，“空无妙有”的状态，人就空了。但并不是消极啊，我这是有所不为而有所为啊，是空，并不空。所谓空，就是把身外乱七八遭的东西都空了。琴里头修身养性是这样的，你能有这样的境界。我每天回到家里弹一弹琴，把自己空了，睡觉也不做梦了，做梦也做好梦，第二天上班精神很好，办公不是更好吗？做好本职工作，效果更好。并不是弹琴就消极了，不是那个意思。空也不怕，把你整个空了，把乱七八糟的思想丢了。就说琴，你如果有一点私心杂念，就弹不下去，至少弹琴的一点钟、两点钟你会空了。你每天这样空一下，就是养生之道，如果你能全部把自己空了，那就成“神仙”了，那还有什么话说。琴的声音是清微淡还的，声音很小，韵味很好，弹琴的时候是自己在享受，改造你的思想境界。空了之外，还吸取一些营养来养你的大脑。一个大脑白天得办公，好好地吸收些营养，除了物质世界之外，还要有精神生活呀。对于精神世界，这个琴就最好，我以前建议过，希望小学里开古琴课，代替音乐课，小学生学这个多好啊。在少年宫里有几十个学生，都是小孩从五岁到十岁，都在学琴。我们今天有个小朋友，才十一岁，一会儿让她弹，看她弹多好啊。所以说会琴的人都很肃静、很安详。人首先要培养的，就是礼乐之教。现在我们正在讲究礼乐教育，以法治国，以德治国，我的理解就含有这种儒家思想的因素。继承传统，文化传统不能丢。我今天谈的是我有这么一个认识，现在我说琴本身，琴的制造，琴在一个国家的作用。孔夫子为什么提倡，孔夫子天天弹琴，他把琴拿来当作做功课，就像天天读书一样，天天都整理自己的思想，他就不去想歪门邪道了。这是一种修养，朱熹继承孔夫子，半日读书，半日静坐，朱熹也弹琴，他是宋朝的理学先生。周公之后是孔子，到宋朝就是朱熹，他讲究理学。这些人都讲究这种修养，所以不要把它误解了，朝一边想，孔夫子也是很活泼的跟我们一样。弹琴是最好的气功，它能使人气血宣活，最后就达到一种境界。人和自然界浑然一体，高度协调，这就是天人合一，这种状态自然，有什么不好呢？别的音乐很紧张，一般的音乐有鼓动、有刺激的，这个恰恰恰相反，它要你它安静下，弹琴不为了追求好听，真正的琴，弹得自己入表状态，人是天地的中心，你说宇宙的中心在哪里？

　　最后谈谈琴与美学，琴的美学内容丰富，所谓无极、太极、两仪、四像思想在里头都有。咱们中国的琴书，哪一个音配合宇宙间的哪一个星宿，都谈了。哪个音，哪个弦和天上哪个星宿对应，我觉得，中华民族的老祖宗真是聪明和具想像力，我们中国有好多东西值得研究，从这块木头，就谈到礼乐治国，琴的构造，包涵宇宙人生。它具九德，音色美妙，一张合乎规格的七弦古琴，要具备九德：一奇，即泛音轻快，散音透澈，按音清脆，走音平滑；二古，淳淡中有金石韵，清浊适中；三透，发音响亮而不咽塞；四静，琴面弧度平正，任何一点上不起砂声，音从琴内透发出来，而不是表面飘起的尖声；五润，发声不躁，韵长不绝，清远可爱；六圆，声韵浑然不破；七清，容易听清楚，少杂副音；八匀，散按、与十三徽按泛的音色统一而无差异；九芳，愈弹而声愈出，无弹久声乏之病。一张七弦古琴具备这九种条件即九德，从美学角度看，是美的。琴音色之美，稽康在《琴赋》中描写得更耐人寻味，他说：“愔愔琴德，不可测兮；体情心远，邈难极兮；良质美手，遇今世兮；纷纶翕响，冠众艺兮；识音者希，谁能珍兮；能尽雅琴，唯至人兮。”古琴气韵是高雅的，在美学上是尽善尽美的，真可谓音乐中的兰花。

　　琴在美学上的意义，还可以通过成连如何引导伯牙到海上感悟而作《水仙操》的故事，说明琴之美在移情，如不能移情，何美之有？大还阁伊恒序曰：“昔伯牙受琴于成连，三年不成，乃与牙俱至海上，连托故而去，牙延望无人，但闻海水洶涌，林岫杳冥，怆然感曰：先生能移我情哉！援琴歌水仙之曲，遂为天下妙。乃知琴之道，通神明，协上下，以天授而非以人授，以神合而非以音合，不徒求之宫商律吕间也。”

　　《水仙操》，在琴里是个非常好的曲子。多美呀，美学教育。你琴弹得好，水里的鱼都跳出来来听你弹琴，正在吃草的马听到你弹琴，就扬起头来听你弹琴。这都是美学的教育，形容它感动人，也感动动物。我的嗅觉不好，闻不到香味。我要弹琴，面前摆一盆茉莉花，我这一弹，香味我能闻得到了。你说怪不怪呀，这是我亲身体会。另外一个可能不是确切，我弹琴，桌子上摆一盆文竹，一弹琴，文竹的叶子一动一动的，是不是桌子在动？就不敢说了，那个香味是确实如此，开始以为我自己是唯心主义，我想大概是假的。我搞了几次，不弹琴我闻不到香味，一弹琴香味就出来了，它能够感动物质，有个医学家研究琴的声音，哪种声音能够感动人，哪种声音能够感动动物。并不迷信，浑然一体嘛，植物、动物都一样嘛，身体发出东西都融合在一起了，都可能的，还是可能解释的。这是说明养生、美学各种东西到现在其实是发展了，看法不一样。我弹琴只能弹给自己听，琴能使我入静，心灵美，起到养生效果。我今天带来两张琴给你们介绍。这张琴是尼龙钢丝弦，这张古琴是丝弦，让你们认识一下，有机会看一看。你们看钢丝弦弹得多响亮啊，演奏效果要好一些了，丝桐就没有这么响了，但音色镜味好一些。我在前面说过，弹琴不是为了追求好听，追求的是修身养性，你们弹了就知道了。丝桐的丝开始弹不行，但是弹了多少个曲子，多少年以后，你就会理解了。琴就是作学问，不是音乐表演。现在古琴有两种，我都拿来让大家认识一下，大家也就明白了何为丝桐？你现在听觉得钢丝弦好听，声音大嘛，但是要听出吟猱味道，弹丝桐，那味道就不一样了，有一种美的享受。所以古琴发展到今天分成两个阶段，有人说丝桐就该拿到博物馆里去陈列了，早就该被淘汰了。这是走极端。那个钢丝弦不是七弦琴，是钢丝弦琴，也是走极端。要对国家建设好，对大家修养素质教育好，都提倡啊。我是喜欢弹丝桐，从前就是弹丝桐，最早的时候，弹的是古琴，现在讲究唐朝的琴，唐琴、宋琴，我以前老师那里都是那种琴，这种琴弹起来，那个韵味真是妙不可传呀。总而言之，七弦琴是我们的教育，是我们中国的文化传统，它跟旁的音乐不一样，你看它的历史记载那么丰富，我们不能把它丢了。我就谈到这儿吧，咱们来弹琴。

——转载自《琴道》