《归去来辞》题解

　　《谢琳太古遗音》：

　　是辞乃晋处士陶潜所作也。潜为彭泽令，郡遗督邮至，军吏白，应束带见之。潜曰，“我不能为五斗米折腰。”即日解印绶归。作此辞，播之弦歌，令人清风凛然，千载之下尚能使人兴起也。

　　《重修真传》：

　　陶渊明不以斗粟折腰而勇退林泉，故作是辞以鸣其志。今乃以入之音律，其尘视冠冕之怀，机通造化之妙，足以师百世矣。

　　《太音补遗》：

　　陶靖节为彭泽令，吏白当束带见督邮。公曰，“为五斗米折腰乡里小儿？”即日解绶，赋归去来辞。

　　《杨抡太古遗音》：

　　按斯曲之文，晋陶潜所作也。世称汉无文章，惟出师二表；晋无文章，惟去来辞。非果无也，盖取其忠贞大节，不在雕镂耳。公，陶侃之后，世食晋禄。自刘裕禅晋，乃耻事二姓，不为五斗折腰，逃彭泽而归三径，爱松菊以乐山水，遂作斯辞以见志。此其清风高节，当并驱首阳，视夫忘君事　者，殆霄坏矣。后人景仰其高，奏之虞弦，宁独以文乎？取节而已。

　　《理性元雅》：

　　晋陶渊明尘视功名，不受斗粟以折腰，遂思隐林泉，赋归去以自逸。编入音律，先生高致常溢心指间矣。

　　《乐仙琴谱》：

　　按斯曲，因刘裕禅晋，而陶公耻事二姓，不为五斗折腰，弃彭泽令，归三径，爱松菊以乐山水，遂作斯辞以见志。此其清风高节，当并驱首阳矣。播之商音，奏之虞弦，盖取其忠贞高节而已。

　　《希韶阁琴瑟合谱》：

　　此曲五柳先生作。

　　《醒心琴谱》：

　　宋末元初俞琰所作，依陶渊明辞而成曲也。刘裕禅晋时，潜为彭泽令。耻事二姓，不为五斗米折腰，弃官归隐。作归去来兮辞，以明其志。后人景仰其高风亮节，以其辞入于音律，即琴曲归去来辞也。

《归去来辞》后记

　　《绿绮清韵》：

　　此尹　芝新谱也。向有太古遗音原谱，泛按失度，音字不谱，先生力为较正，指法精详，声韵和雅，洵是后学之楷模。

　　《醒心琴谱》：

　　《希韶阁琴瑟合谱》称此曲为陶渊明所作，而他谱皆无此言，只称辞为潜所作。而其曲者，明时之对音风格明显。《重修真传》亦言曰：‘陶渊明不以斗粟折腰而勇退林泉，故作是辞以鸣其志。今乃以入之音律，其尘视冠冕之怀，机通造化之妙，足以师百世矣。'《席上腐谈》及《苏州志》载宋末元初琴人俞琰以为琴操有谱无字，失古制作之原。乃研究作谱四十余，此为明代有字琴谱之先声。《归去来辞》者，亦为其中之一也。故此曲应为俞琰初作，而盛于明朝。世称汉无文章，唯《出师二表》。晋无文章，唯《归去来辞》。非果无也，盖取其忠贞大节，不在雕镂耳。《归去来辞》之原文者，所谓：‘归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载忻载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盼庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告予以春极，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之。富贵非无愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耕耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。叹人生能几何！'

《归去来辞》小标题

　　《重修真传》：

　　一、归去来辞；二、松菊怡颜；三、望云出岫；四、琴书自乐；五、幽居农谷；六、乐天知命。

　　《理性元雅》：

　　一、归去来辞；二、菊圃重欢；三、望云出岫；四、琴书独乐；五、幽谷逢农；六、乐夫天命。

　　《和文注琴谱》：

　　一、解组思归；二、陶然松菊；三、杜门息虑；四、遁世怀情；五、顺时乐趣；六、逍遥物外。