上古琴论

　　昔者伏羲之王天下也，仰观俯察，感荣河出图以画八卦，听八风以制音律，采峄山孤桐合阴备阳，造为雅乐，名之曰琴。琴者禁也，禁邪僻而防淫佚，引仁义而归正道，所以修身理性，返其天真，忘形合虚，凝神太和。琴制长三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年岁三百六十五日也。广六寸象六合也。有上下，象天地之气相呼吸也。其底上曰池，下曰沼，池者水也，水者平也，沼者伏也，上平则下伏，前广而后狭，象尊卑有差也。上圆象天，下方法地。龙池长八寸，以通八风，凤沼长四寸，以合四气。其弦有五，以按五音象五行也，大弦者君也，缓和而稳，小弦者臣也，清廉而不乱。迨至文武加二弦，所以雅合君臣之恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五音画正，天下和平，而兆民宁雅乐之感人也。性返于正，君臣义，父子亲，消降邪欲，返科天真。郑声之惑人也，正性邪淫心生，乱男女之别，动声色之偏。故视琴听音，可以见志观治，知世道之兴衰。故舜弹五弦之琴，歌南风之诗，以平天下之心，为太平之乐也。琴书曰：琴之为器，创自伏羲，成于黄帝，法象乎乾坤，用宣乎妙道，含太灵气，运九十种声，初制五弦，加于文武，建龙凤之号，通鬼神之幽。其声正，其气和，其形小，其义大。如得其旨趣，则能感物，志躁者，感之以静，感之以和，和平其心，忧乐不能入，任之以天真。明其真而返照特寂，则生死不能累，方法岂能拘。古之明王君子，皆精通焉，未有闻正音而不感者也。昔者师襄鼓琴，则有游鱼出听，六马仰沫。有形之物，无语之兽，尚能感之，况于人乎。自正音失而琴道乖矣。琴能制刚而调元气，惟尧得之，故尧有神人畅。其次能全其道，则柔懦立志，舜有思亲操，禹有襄陵操，汤有训佃操者是也。自古帝明王，所以正心修身齐家治国平天下者，咸赖琴之正音是资焉。然则琴之妙道，岂小技也哉。而以艺视琴道者，则非矣。

——《五知斋琴谱》