醒心琴韵

   
 

 

 

 


古典琴著 目录
 

琴议篇

  琴者禁也,禁邪归正以和人心。始乎伏羲,成于文武。形像天地,气包阴阳。神思幽深,声韵清越。雅而能畅,乐而不淫。扶正国风,翼替王代。善听者知吉凶休咎,国家存亡。善鼓者变动阴阳,聚散鬼神。是以古人左琴右书,无故则不彻。琴之为义大矣哉。夫和而鸣者谓之声,参叙相应谓之韵,韵而成文谓之音。夫人志于所守,蕴积于中而形于言,言不足谓之文,文不足谓之音。故音哀乐雅正刚柔怨怒,必在乎人,由乎国风,理国治家,化人成俗,政教兴废,道德盛衰。于是听之则之音,其道深矣。夫人多听声而不听音者,近而不知远也。俗谚云:不惜歌者苦,但伤知音稀。诚哉是言也。余早味幽隐,酷嗜丝桐,颇曾留意时属绝丝而能之,虽奇声雅韵寂然而废,幽情远兴缅想常存。今者以其端味以传同好。但迹形容,列之于后。夫声雅正,用指分明,运动闲和,取舍无迹,气格高峻,才思丰逸,美而不艳,哀而不伤,质而能文,辨而不诈,温润调畅,清迥幽奇,参韵曲折,立声孤芳。此琴之德也。如遇物发声,想像成曲,江山隐映,衔落月于弦中。松风飕飕,贯清风于指下。此则境之深矣。又若贤人烈士,失意伤时,结恨沉忧,写于声韵,始激切以畅鬼神,终练德而和雅颂。使千载之后,同声见知。此乃琴道深矣。若夫徇时弃本,艳巧多端,实伤败德也。夫琴之五音者,宫商角徵羽也。宫象君,其声同,当与众同心,故曰同也。商象臣,其声行,君令臣行,故曰行也。角象民,其声从,君令臣行民从,故曰从也。徵象事,其声当,民从则事当,故曰当也。羽象物,其声繁,民从事当则物有繁植,故曰繁也。是以舜作五弦之琴,鼓南风而天下大治,此之谓也。后文武各加一弦,故六名文,七名武也。夫琴之声弄,各有异端,不可雷同,总呼为弄,合节者为声,不合节者为弄。音叶称音,音繁曰乐。禽兽但知声而不知音,常人知音而不知乐。君子能知其乐者,明国之兴衰,察人之哀乐。故哀心感者其声焦以杀。其乐心感者其声丽与厉。其敬心感者其声和以柔。此非情也,感于物而动也。夫闻宫音者,使温舒而广大。闻商者,使人方正而好义。闻角者,使人恻隐而爱人。闻徵者,使人乐善而好施。闻羽者,使人齐整而好礼。是以舜操五弦之音,其辞曰:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。圣人音妙深矣。故恁言以求意,在得意以求言,言穷而意远也。

——《太古遗音》