琴议篇

　　琴者禁也，禁邪归正以和人心。始乎伏羲，成于文武。形像天地，气包阴阳。神思幽深，声韵清越。雅而能畅，乐而不淫。扶正国风，翼替王代。善听者知吉凶休咎，国家存亡。善鼓者变动阴阳，聚散鬼神。是以古人左琴右书，无故则不彻。琴之为义大矣哉。夫和而鸣者谓之声，参叙相应谓之韵，韵而成文谓之音。夫人志于所守，蕴积于中而形于言，言不足谓之文，文不足谓之音。故音哀乐雅正刚柔怨怒，必在乎人，由乎国风，理国治家，化人成俗，政教兴废，道德盛衰。于是听之则之音，其道深矣。夫人多听声而不听音者，近而不知远也。俗谚云：不惜歌者苦，但伤知音稀。诚哉是言也。余早味幽隐，酷嗜丝桐，颇曾留意时属绝丝而能之，虽奇声雅韵寂然而废，幽情远兴缅想常存。今者以其端味以传同好。但迹形容，列之于后。夫声雅正，用指分明，运动闲和，取舍无迹，气格高峻，才思丰逸，美而不艳，哀而不伤，质而能文，辨而不诈，温润调畅，清迥幽奇，参韵曲折，立声孤芳。此琴之德也。如遇物发声，想像成曲，江山隐映，衔落月于弦中。松风飕飕，贯清风于指下。此则境之深矣。又若贤人烈士，失意伤时，结恨沉忧，写于声韵，始激切以畅鬼神，终练德而和雅颂。使千载之后，同声见知。此乃琴道深矣。若夫徇时弃本，艳巧多端，实伤败德也。夫琴之五音者，宫商角徵羽也。宫象君，其声同，当与众同心，故曰同也。商象臣，其声行，君令臣行，故曰行也。角象民，其声从，君令臣行民从，故曰从也。徵象事，其声当，民从则事当，故曰当也。羽象物，其声繁，民从事当则物有繁植，故曰繁也。是以舜作五弦之琴，鼓南风而天下大治，此之谓也。后文武各加一弦，故六名文，七名武也。夫琴之声弄，各有异端，不可雷同，总呼为弄，合节者为声，不合节者为弄。音叶称音，音繁曰乐。禽兽但知声而不知音，常人知音而不知乐。君子能知其乐者，明国之兴衰，察人之哀乐。故哀心感者其声焦以杀。其乐心感者其声丽与厉。其敬心感者其声和以柔。此非情也，感于物而动也。夫闻宫音者，使温舒而广大。闻商者，使人方正而好义。闻角者，使人恻隐而爱人。闻徵者，使人乐善而好施。闻羽者，使人齐整而好礼。是以舜操五弦之音，其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。圣人音妙深矣。故恁言以求意，在得意以求言，言穷而意远也。

——《太古遗音》