二、春秋战国，琴文化的第一个辉煌时期

（一）中国各家思想的高度发达时期

（二）琴文化的第一个辉煌时期

　　（1）琴的使用在春秋时期已是普遍现象

　　在《诗经》中，有很多处都有琴的记载。如“窈窕淑女，琴瑟友之”。“琴瑟在御，莫不静好”。“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”等等。

　　而且，有关琴的记载在《诗经》的《小雅》中屡屡出现。可见当时（约公元前1000年左右）琴的演奏在民间已十分普遍了。

　　这也就是说，距今三千年前，琴文化已在华夏大地广为流传。

　　（2）春秋战国是琴文化的第一个辉煌时期

　　春秋战国时期，琴的演奏在列国中已非常普遍，这一时期，关于琴的传说也很多。如：《阳春》《白雪》与《下里巴人》的故事、伯牙移情作《水仙操》、伯牙子期《高山流水》觅知音、钟仪不忘故土楚国感动晋侯、孔子游列国作《幽兰》等等，都是脍炙人口的佳话。

　　（3）春秋战国时期著名琴家

　　春秋战国时期，琴文化甚盛，也就自然涌现出很多不朽的大琴家，如成连、伯牙、师旷、师襄、孔子等。

　　伯牙

　　伯牙是约公元前600年前后的楚国人。其学琴于成连，三年不成。成连见其未能收敛精神，情志专一，便称自己的老师方子春在东海中，能移人情，于是带伯牙往东海蓬莱山。成连将余伯牙留在山上，自己乘船而去，长时不回。伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情！'乃援琴而歌之。”一曲终了，成连也乘船返回。从此，伯牙得悟琴之妙趣，遂成天下妙手。而伯牙就此所作的《水仙操》，则成为不朽名曲。

　　关于伯牙《高山流山》觅知音的故事，更是家喻户晓。伯牙所作的《高山流水》，用以言志，“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”。然知音难觅，常人不能解其琴心。唯有子期能明了伯牙琴中所述志趣。于是，伯牙、子期结为知己。《高山流水》觅知音成为千古佳音。子期死后，伯牙自毁瑶琴，发誓再不弹琴，以报知音。伯牙对后世的影响，不仅在于其是琴门圣手，同时给人们留下的知音难觅的慨叹，也在人们的心中，长久地留下共鸣。也因伯牙《高山流水》觅知音的故事，使人们对琴文化有了更深一步的了解。

　　师旷

　　师旷（约公元前572年--公元前532年）是春秋时期晋国的大琴家。他的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都有琴曲中的不朽经典。他的作品曲高而和寡。《阳春》《白雪》和《下里巴人》的故事，就是有关他的故事。乐师奏《阳春》、《白雪》，由于乐曲太过高雅，时人多无法欣赏；而奏《下里巴人》时，因其通俗，时人则能跟着哼唱。而《阳春》和《白雪》二曲，自古为高雅和寡和之代表。

　　孔丘

　　孔子（公元前551年—公元前479年）名丘，字仲尼，是春秋后期鲁国人。他是中国伟大的思想家、政治家、教育家，同时也是杰出的古琴音乐大家。孔曾向大琴家师襄学琴，对琴道有“鼓琴足以自娱”等见解。孔子以六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）育人，提倡“兴于诗，立于礼，成于乐。”文人雅士，修习琴乐，以完善人格的风尚，可以说在很大程度上，是受到孔子的影响。孔子周游列国，没有国家肯重用他。在回国的路上，他见到幽谷中的兰花，发出慨叹：兰花本是香花之王，如今却藏于幽谷，正如贤德之人不得重视一样。于是，孔子作了著名的琴曲《幽兰》，以表达幽兰人不知，品格足高己的气节风范。这首《幽兰》，到如今还有很大的影响。

　　（4）春秋战国时期的著名琴曲

　　春秋战国时期所流行的著名琴曲有：《高山流水》、《白雪》、《阳春》、《玄默》、《幽兰》等。